崂山哪里风水好，崂山哪里风水好一点(崂山壹号院风水好吗)

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一、崂山佳源华府真的不好

不是。青岛佳源华府位置位于青岛崂山区滨海大道、银川东路、云岭路、仙霞岭路两侧。

1、小区周边配套齐全，拥有最便捷的交通网络，出行顺畅。小区附近还有青岛大剧院，青岛市博物馆，青岛国际会展中心，国信体育馆，石老人高尔夫球场，青岛规划展览馆、崂山市民文化中心。

2、商务酒店和高端写字楼（索菲亚大酒店、国金中心）。小区医疗方面开车5分钟即达青岛大学附属医院，15分钟可达齐鲁医院。同时在鲁商凯悦还有和睦家高端医疗机构，车程约10分钟。

3、而小区教育配套方面有私立幼儿园、小学、初中、高中、私立学校、大学（加坡童心幼儿园（幼儿园）、崂山区实验小学、崂山三中、青岛二高、青岛科技大学）。

4、小区周围商业氛围浓厚，临近金狮购物广场、利群金鼎广场、协信星光里、丽达购物广场、大拇指购物广场，华润万象汇，宜家家居，国金中心等大型商超，项目本身规划了约5万平米的高端购物中心，满足您的日常购物需求。小区内部配套有5万㎡的集中式商业，业态涵盖餐饮、购物、娱乐功能。包括超市、精品店、百货、美食广场、品牌专卖、影院、冰场、儿童娱乐中心、知名餐饮连锁等，形成一站式购物、餐饮、娱乐消费中心。所以该青岛佳源华府小区是非常好的。

二、崂山道士写作背景

崂山太清宫三官殿院中有一株树龄六百多年的山茶（耐冬），这棵被导游们称为青岛树龄最长的山茶名叫“绛雪”，它正是蒲松龄所著《聊斋志异》中《香玉》篇的主人公之一，因蒲松龄的文章而闻名于世。蒲松龄一生游览的名山大川有限，但充满神秘色彩的崂山毫无疑问是他最情有独钟的地方。蒲松龄曾两次到崂山游览，并在太清宫、上清宫等庙宇访友旅居，根据流传于此的传说写出了《劳山道士》(崂山曾名劳山)、《香玉》、《阳武侯》、《罗祖》等多篇与崂山、即墨有关的短篇小说，收录于《聊斋志异》中。

初游崂山看到海市蜃楼

因一生穷困潦倒，蒲松龄的游历注定无法与那些生活安逸的文人相比，崂山和泰山是他去过仅有的两座名山，但从他留存的文章中可以看出，他对于崂山的印象远比泰山深刻。

据史料记载，蒲松龄第一次登上崂山是在康熙十一年(1672年)的夏天，那一次与他同行的有唐梦赉、张钹、高珩等人。蒲松龄一行到崂山后，先在王哥庄的修真庵止宿，然后游历了崂山上清宫、太清宫和八仙墩，饱览崂山美景。后因遇雨而住宿在青石涧，当他们雨后返回番辕岭(今称返岭)时，还有幸目睹了难得一见的海市蜃楼。这一可遇不可求的经历让几位文人回味无穷，各自以诗、词、曲等形式记录下了这一盛景。蒲松龄在《劳山观海市歌》中用“山外水光连天碧，烟涛万顷玻璃色”等诗句来描述当时的奇异景色。

有了这次愉快的出游经历，崂山给蒲松龄留下了深刻的印象，不久后他再次来到崂山，这一次他住在了太清宫，一边搜集素材，一边进行文学创作。传说太清宫内的关岳祠就是当年蒲松龄借住的地方，如今院内仍留存着蒲松龄的写书亭以及《劳山道士》中那面神奇的墙壁。据青岛文史学家鲁海先生介绍，当时蒲松龄的创作条件十分艰苦，因为没钱所以住不进厢房，只能在关岳祠内打个地铺，晚上就在香案上搭块木板，趴在上面写作，但夜间漫步太清宫的步月廊下、竹林丛中，却让他犹如身处幻境，激发出无限的创作灵感。

在太清宫寄居时蒲松龄除了创作聊斋故事，还常常和道士们共同研究琴法经曲。蒲松龄因精晓“俚曲”和鲁南弦子戏，他把其中一些精华片断传给了太清宫道士，崂山道家一些后来充实的经曲，有很多曲子中有明显的俚曲乐汇和弦子戏的段章。

受好友启发写出《劳山道士》

是谁引导蒲松龄来到崂山？他又是在什么情况下创作出了《劳山道士》？这里不能不提到一个关键性的人物—王士祯。王士祯是清初杰出诗人、学者、文学家，号渔洋山人，人称王渔洋，著有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等。据鲁海先生介绍蒲松龄与王士祯有着深厚的友谊，蒲松龄写出《劳山道士》正是受到这位好友的启发。喜爱创作的两人因志趣相投，经常交换各自的作品请对方提提意见，因为蒲松龄年龄小于王士祯，所以一直以前辈的礼遇待他。王士祯出生于官宦世家，官至刑部尚书，喜爱到处游历，除了写诗也爱写写短篇小说。他比蒲松龄先到过崂山，回来后不仅大力推荐蒲松龄前往，还创作了一篇不足三百字的小文，名字就叫《劳山道士》。在王士祯的描述中，蒲松龄了解到崂山道教的玄妙，才有了到崂山一游的念头。“王渔洋的《劳山道士》篇幅很短，内容的精彩程度也远不及蒲松龄的那篇，但在把崂山道士神化这一点上两人却是完全一致的。”鲁海表示，虽然蒲松龄小说中的人物、故事情节都与王写的不同，但不能否认蒲松龄是受王士祯的影响才与崂山结缘。

《聊斋志异》中的《劳山道士》写的是一个叫王七的青年，慕名来到崂山学艺，但他不想吃苦就想得到法术，“学成”后回到家，“自诩遇仙，坚壁所不能阻”，结果在家人面前表演“穿墙术”出了丑、栽了跟头的故事，以此来讽刺那些投机取巧、想要不劳而获的人。鲁海先生告诉记者，上个世纪六十年代自己曾在太清宫短住，曾听一位姓韩的老道长讲过关于蒲松龄创作《劳山道士》的故事：“当年蒲松龄上山写作的时候，在路上就遇到了一位上山学艺的年轻男子，男子自称在家不爱读书，经常受父亲责备，听说崂山道士都很有本事，所以想上山跟着学点本领。当然这个男子不姓王，但道人们推断蒲松龄创作《劳山道士》时很有可能就是以此人为原型加以艺术创作。”

太清宫里的绛雪

《香玉》是《聊斋志异》描写爱情的作品中最优美的篇章之一，他以太清宫为背景，描写了一个住在宫中的胶州书生黄生与宫中的白牡丹花仙香玉恋爱的故事，牡丹枯死后，黄生日日啼哭，他的真情感动了花神，使香玉复活了。黄生遂入山不回，和香玉过着美满的幸福生活，死后自己也变成了牡丹。文中还有一位重要的角色，是由宫中耐冬树幻化成的绛雪仙子，她既是香玉的挚友又是黄生的知己，陪伴黄生度过了最难熬的岁月，又助其让香玉复活，可谓是两人的真挚爱情的见证人。

如今太清宫内“绛雪”尚存，却不见“香玉”的身影，据鲁海先生介绍“香玉”的原型本就不在太清宫而是上清宫。蒲松龄当年在游览上清宫时，见到有牡丹数丛，其中一株白牡丹，株高花艳。宫中道士对他讲，这株白牡丹有几百年花龄了。许多年前有一个势力很大的官宦，见她艳丽，强行把她挖去。但过了段时间，一天晚上宫中道士听到有人敲门，从窗口看出去，是一个美丽的白衣少女，嘴里还不停说着：“我回来了，我回来了！”道士不敢开门，但第二天清晨，却发现那株被强移的白牡丹的旧根已经发出新芽，不久就重新开放了。蒲松龄听了这个故事，又联想到吴元泰《东游记》中有吕洞宾在崂山偶遇牡丹仙子，并与其结成神仙眷侣的记述，于是就写出了这篇《香玉》。

几百年前上清宫里的白牡丹，已不见芳踪，或许真的像蒲松龄写的那样随黄生的逝去一同枯萎了，但“绛雪”却没有追随他们而去，直到2005年才香消玉殒。如今在三官殿内看到的“绛雪”也已经不是蒲松龄看到的那一株，这棵“绛雪二代”其实原本是位于“绛雪”旁的一棵同样有着600多年树龄的山茶树。但树前的那块石碑，却是真“绛雪”曾经用过的。原青岛博物馆研究员王集钦就曾在《崂山刻石纪实》中提到过这块石碑的修建过程。1989年4月，崂山的刻石工程进至太清宫三官殿院中大耐冬树下时，要在此立一石刻。时任青岛市委宣传部副部长董海山说：“蒲松龄在此院写《聊斋》中的《香玉》篇，就叫"绛雪"吧！”当时王集钦想让董部长题字又怕他不肯，于是就有意问：“哪个"绛雪"？”于是董部长用硬笔在纸头上写下遒劲的“绛雪”二字，随后王集钦找到书法家王梦凡先生把硬笔写的细划修描了一下，又写了边款“聊斋志异香玉篇中之花神化身”。而这块1.5米高的石碑也算是就地取材，是从太清宫湾海滨选取的。工人刻好字后，立在树下，字涂朱红，如同美女分外妖娆，俨然成了三官殿内的一道风景。

蒲松龄在崂山的传说

蒲松龄当年究竟在太清宫住了多久，如今已经无从考证，但在崂山至今流传着许多跟他有关的传说，有替穷人告状的，有救人家姻缘的，都是些以才学、品德服人的故事。蒲松龄这一辈子虽没做成官，但能留下如此多的美誉也算是对他寒窗苦读几十年的回报了。

蒲松龄不仅笔下姻缘写得妙，现实生活中也愿意促成他人的好姻缘，在崂山地区就流传着一个蒲松龄妙联成婚的故事。

相传，蒲松龄住在崂山太清宫的时候，常到山下的村子里去蹓跶。这一天，他来到一个村子，见一户人家门前围聚了好多人，并传出阵阵争吵声。他上前一打听，才知道今天这户人家的大儿子娶媳妇。谁知，媳妇到家门口了，不知从哪里来了个风水先生，硬说是这户人家的大门向阴不向阳，是个出殡的门口。要是新媳妇今天从这个大门进去，非出人命不可。新媳妇的公公、婆婆信以为真，便不让新媳妇进门，叫她先回娘家住几天，等改换了门口再成亲。哪知道，新媳妇偏偏是个犟眼子，贵贱不信那一套，非进门成亲不可。就这么，她便与公公、婆婆争吵起来……

蒲松龄听后，又仔细看了看这户人家的大门，灵机一动，叫人拿来纸笔，唰唰写下这样一副对子：门是好大门门大好出殡，百年死一口不死年少人。村里的人看了这幅对子，齐声喝彩。新媳妇和她的女婿、公公、婆婆看了，更是欢喜得不得了。当下一齐谢了蒲松龄，并叫人架上新媳妇，马上进屋拜堂成了亲。

还有一个民间传说叫做“蒲松龄倒拔垂杨柳”，但大家可别误会了，蒲松龄没有鲁智深那么大的力气，他只是找个借口为百姓做点好事。

相传，蒲松龄在崂山太清宫里写《聊斋志异》的时候，即墨县来了一个县官。这县官，依仗着巡抚是他的好友，到任没几天，就扬言要给即墨县的百姓加捐加税。这天，蒲松龄摇着扇子，走进了即墨县衙。他见天井里有一棵垂杨柳，便拉开架式，双手抱着那棵柳树吭哧、吭哧地拔了起来……

正在这时，一个衙役陪着县官从屋里走出来。那衙役认识蒲松龄，他一见蒲松龄在那里倒拔垂杨柳，心里十分纳闷，急忙走上前去，笑着问道：“聊斋先生，你到县衙来拔这棵柳树干什么？”蒲松龄一听立时住了手，直起腰来抹了一把脸上的汗水，气忿忿地说：“咳！兄弟，我是想着安安稳稳地呆在太清宫写我的文章，可这世道上什么怪景儿都有，搅得我安不下心来写呀！”

那衙役听后，好奇地问道：“聊斋先生，什么地方出了什么怪怪景儿？”蒲松龄叹息一声，把手一摆，说道：“别提了，这怪景儿就出在你们县衙这棵垂杨柳上。”

衙役听了蒲松龄的话，丈二和尚摸不着头脑：“这树上？”蒲松龄道：“是啊，它到县衙里才扎根几天，却仗着根子粗，想把黎民百姓家里栽的花草树木的水肥，全搜刮到县衙来。你说它还让别的花草树木活不活了？今天，我不管它的根子有多深，非把它连根带梢拔出来不可！”说罢，朝县官瞪了几眼。那县官一听蒲松龄的话，心里就明白了。他刚想发作，可一想这“聊斋先生”连巡抚大人都敬他几分，自己的前任就是因为谎报灾情，叫他一本参倒的。想到这里，不由得害怕起来：罢、罢，我还是清正为官，学习更多十二生肖排行 知识请关注:WWw.fUYuanWu.Com】老实做人吧！

从此，蒲松龄倒拔垂杨柳，教训县官的事儿，便在百姓中传开了。

三、崂山绿石风水的门道

其实中国五千年来，除了在近代史上也就是第一次工业革命被远远的甩开，其他的时间都是领先世界好几代的，我们祖先的智慧，将吃喝玩乐等等发挥到极致，究其根本原因还是因为我们生活的太安逸了，天朝正是因为其地理位置以及适合居住程度最高，开发最好才错过了这种创新的动力，但中国的玄学之类的还是有些门道的，至于你信不信，那就看个人了。今天我们就来讨论讨论崂山绿石的风水的相关问题。

崂山绿石又名崂山绿玉，产于山东省青岛崂山东麓仰口湾畔，佳者多蕴藏于海滨潮间带。崂山绿石已有数百年赏玩历史，是中国主要观赏石种之一。崂山绿石的矿物学名称为蛇纹玉或鲍纹玉，主要矿物组成是绿泥石、镁、铁、硅酸盐，杂有叶蜡石、蛇纹石、角闪石、绢云母、石棉等，质地细密，晶莹润泽，有一定的透明度。其色彩绚丽，以绿色为基调，有墨绿、翠绿、灰绿，以翠绿为上品，石质一般较为坚硬，细密，加工后既圆且润。主要观赏其色彩、结晶和纹理，可陈设于厅堂、几案欣赏，也可制作盆景。

现代人愈来愈讲求享受，布置家居更是一丝不苟，以使居家生活健康、舒适、安全、吉祥。所谓家居风水就是运用大自然及家居摆设作为元素，以改变个人及家庭运气的学问，其实质就是在室内布置时如何趋利避害、扬长避短，达到营造一个温馨舒服家庭环境的目的。风水学认为每一个家都有一个风水环境，其对健康的生活影响很大。健康是幸福人生的基础，有好的风水才有健康的身心，才能充分享受幸福与财富。要想生活过得更好、事业如意、官运亨通、财源茂盛、婚姻美满，就必须依靠自己的努力去经营、去奋斗、去拼搏。但是，人们在人生奋斗的过程中却往往受到各种自然或人为因素的限制和影响，如命运不济或住宅风水不好而造成各种凶灾。因此，适当地运用家居风水的知识，才能改变个人和家庭的运势，改善家居环境，给个人和家庭带来幸福、健康、财富。

现代城市住房绝大部分是几室几厅的套间，其宅楼的方位、周边环境、楼层和住房内的风水格局，由不得自己决定，只能在选购住房时多加留意而矣。一旦确定了只能在住房内部做文章。现在人人都祈求家宅平安、财源广进，风水学和赏石界都有“时(石)来运转”的说法。由此可见崂山绿石摆设与宅运有相当密切的关系。

在住房内崂山绿石摆设得当便会带动家宅里的运势，旺上加旺，但摆放不当也会导致败运破财，因此奇石摆设必须符合风水原则。在住房内摆设的奇石，必须起到风水生旺与化煞的作用。

好风水的家居必然处处充满温馨祥和之气。所以优选崂山绿石的摆放位置，便成了一门学问。有人会说，“这有什么，不就是大石放于庭，中石放于架，小石玩于掌吗。”其实并不这么简单。常见摆放有两种。一是分类摆放，这属于科研型，是品类相同的摆放在一处。二是混合摆放，这属于观赏型。奇石收藏家是属于后一种摆放法。

对于我么中国人来讲，很注重这些东西，即便你是可唯物主义者，也难免会需要这些诸如好兆头之类的，其实它并不是完全的迷信，在小编看来，更多的是对美好事情的向往和对幸福生活的追求意志，这可能和中国文化春天的底蕴有关系，毕竟人人都想讨个好兆头，事事得以顺利进行，当然崂山绿石也属于奇石范畴，对于居家装饰有着极好的帮衬，感兴趣的朋友可以试试。

四、卧室放崂山石好吗风水好不好的

厕所为家庭污秽之源泉，厕所门对大门、卧室门、厨房门，影响消化系统、呼吸道、肠胃健康。将“泰山石敢当”放在卫生间，亦可化解污口煞。即使你的居住四四方方不缺角，“泰山石敢当”灵力充沛，自然天成，无论放在哪个位置，俱可起到镇宅、辟邪、旺宅之效。

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