风水美女晒羞地出武官，风水宝地美女晒丑(风水美女晒花地葬哪里好)

老铁们，相信还有很多朋友对于风水美女晒羞地出武官和风水宝地美女晒丑的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享风水美女晒羞地出武官以及风水宝地美女晒丑的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

一、虎地风水出什么人物

虎地风水指在某地范围内，风水好，人杰地灵。至于具体的人物，则可以列举出很多，例如：

1.孔子：中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”，被列为“世界十大文化名人”之首。

2.孟子：战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派代表人物，被尊称为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。

3.屈原：战国末期楚国爱国诗人，中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。

4.韩信：西汉开国功臣、军事家，“汉初三杰”之一，封为齐王、楚王、淮阴侯。

以上只是列举了一些著名的历史人物，实际上，虎地风水可以出更多的人物，包括政治家、军事家、文化名人等等。

二、风水虎地出什么人才

虎地在风水堪舆里称作喝形。一般要真有地，方可喝形。喝形的作用，是要便於让他人意会此地的形势而已，并无太多实际的意义。但是真是高手点地一说所喝何形，大致能判断并掌握出基本的情况。例如丹凤朝阳、凤还巢、没泥龟、祥云捧月...等等，均各具意义。风水源于《易经》。

三、办公室最佳风水位置

办公室风水的好坏，一直受到老板的重视，有的人甚至不惜花重金聘请风水大师来指正一二。因为一个办公室要是从风水的角度来看布局得当的话，那么可以带动公司运势的发展，为员工和老板带来好运。今天小编就带着大家一起来解析一下办公室的风水讲究。

办公室座位风水常识

1.座位选择方位，背坐北方优先、北偏西北、东南、东方

2.座位后面要有实墙为靠

3.座位的前后左右不见厕所

4.座位旁边不能有电器，噪音

5.座位上方，不能有吊扇、吊灯、横竖梁（若无法避开，钉天花板做遮蔽）

6.办公室的门，开在座位的左前方，或右前方财位，自门口朝内看，在45度线的左边或右边角落

独立办公室的三大风水讲究

办公室风水的采光

光线对于一个办公室或是公司的重要程度起着非常大的作用，如果地理位置和方向使光线阴暗，那么我们一定要花钱投资购买好的顶灯，让室内光线得到质的提升。有人会说灯光直接影响公司的财运，这是扯淡。其实所谓的风水，只不过是基于人是感性的动物，会受外界环境的干扰，也可以说外缘所惑。光线的亮暗，会影响到人们的工作心情，达到一定程度的创造力的人极为敏感，会一下子感受到阴暗的气息，它们受不了在充满负能量的环境下工作，所以公司直接的排斥了优秀员工的可能，那么当公司缺乏敏感的洞察力时，那么也就充满了危机。

办公室风水的办公桌摆放

办工作的安置同样，不要讲什么风水，有能力就拿逻辑和高度解剖的理性思路说事，如果你根本不懂，那就不要信，因为一个盲信的人更容易在世界中迷失。办公桌主要讲究以下几点，一个是办公桌前面不要有能够分散你注意力的画面，比如最大的错误就是放在窗户的正前方，还有就是办公桌前面不要贴扎眼的海报和图片。有人说为什么呢，那么我们来做一个实例，请拿出一本书，然后分别在两个不同的背景下看书，一个背景是炫彩海报，另一个则是素雅简单的墙面或是纯色桌面。对比两种不同背景下你看书的感觉，你会发现本质上的不同。那么这就叫风水，原理就是人是感性动物，精神思维会轻易的受外界干扰。生理上的解释是你会感觉到不在视野内小偷跑过来抢劫，这就是此种生理效应的益处，所以这就是风水。

办公室风水的布局

如果大家嫌弃理性剖析或是风水的禁忌规则太多，那么给大家一个综合性的意见，就是感受这处场所的气场，当然初创公司和艰苦奋斗阶段的职场人办公室有排除的余地。对于一个大公司来说，它是外向阳光还是抵触消极，是宽容和谐还是狭隘小气。因为通过对此的判断，你可以判断这个公司的发源文化，也就是说任何事物我们要向对其挖掘根源，这样才能具有智慧的表现。所以他的发源也就是它的基因，基因基本决定未来。

办公室风水知识详解

办公室宜宽大辽阔

如果办公室正前方的明堂位比较开阔清幽，而且处于风水极佳位置的话，那么公司将飞黄腾达，越办越好。但如果办公室的明堂闭塞狭窄，那就意味着公司前途有阻，阻碍重重。可见，明堂位象征着单位的前程吉凶，所以为了公司事业能蒸蒸日上，一定要让明堂位处于宽大辽阔的环境中。

正前方不宜有冲煞

正前方的冲煞多指角煞、电杆煞、横梁煞、阴煞，如果办公室与冲煞相距很远，那就还好。但只要稍不注意，就会影响办公人员的工作效率，员工甚至是主管都会诸事不顺、怪事连连。所以为了安全起见，最好在窗户上安上薄纱幔罩或者用风水化煞镜化解。不然就会导致向心力不足，留不住员工。

座位不宜空荡

万事都要有靠山，办公室亦是如此。理想的办公环境是，后面有山坡当做靠山，这样可以藏风聚气，有利于生财。没有山坡的话，较高的建筑物也是可以当做靠山的，这样可以使得公司稳步发展。如果座后空荡，那就为导致人事稳定不足，员工的凝聚力不够，会影响到公司的立足空间。

不宜阴暗不明

要保持办公室光线充足，这与事业的成败有直接的关系。办公室里如果阴气重重，可想而知，员工的心情也好不到哪去。只有让办公室采光充足，才可以给事业带来蒸蒸日上之景象。

不宜通路闭塞，阻碍重重

办公室的通路应当畅通不足，就像人体的血脉一样，如果一不小心阻塞了通路，就会给员工带来财运不通的不良影响，严重影响事业的稳步发展。另一方面，也是为了方便性，如果通路闭塞，也不利于员工的来回行走。所以，我们切忌将一些会阻塞通路的东西带回办公室，比如盆栽就不行，应当摆放在四个角落。

办公室隔断风水知识解析

在所有挡煞化煞的物品中，植物和屏风是大家都可以运用的；其它的东西，像八卦镜、铜铃、盐水、符纸和宝剑等，由于涉及比较专业的部分，且有些东西掺杂着封建迷信的色彩在里面，因此，如果没有大师指导，建议不要乱用。

屏风的选择，首重材质；最好是选用木质的屏风，包括竹屏风和纸屏风在内，都属木质屏风。塑料和金属材质的屏风效果则比较差，尤其是金属的屏风，其本身的磁场就不稳定，而且也会干扰到人体的磁场，少用为妙！

再者，屏风的高度不可太高，最好不要超过一般人站立时的高度；否则，太高的屏风重心不稳，反而容易给人压迫感，无形中造成使用人的心理负担。

1、办公隔断风水需以负责人或最高主管为主，来寻找吉利的方位。

2、办公室的大门须比对面的门大，因为大则在气势上就赢，小则败。

3、办公室天花板或墙壁渗水、漏水或龟裂，是漏财的象征，宜速补救。

4、办公室天花板要高为吉，太低有压迫感不吉利，且影响业务的推展，同时通风较不良。

5、办公室大门最忌对着电线杆、大树、烟囱、路冲。

6、办公室的主管、负责人，旁边有水龙头主漏财，其后方必须有牢固的靠山。

7、盆栽隔秽气，如果你的座位正前方或旁边刚好有厕所时，可在座位和厕所之间，放一些阔叶类大型盆栽，一来它可吸掉来自厕所的秽气（类似空气清净机的功效），二来可挡掉不好的磁场；不过，这株专门吸秽气的植物最好是几个月就换一次（就和定期清洗冷气机的滤网一样）；不然，也要每隔几个月就让它到外面换气（进行光合作用），这样子才不会让植物愈来愈脏，吐出来的不再是干净的气，反而让你蒙受秽之害。

8、用屏风隔君臣之礼，不管你是一般职员或高级主管，座位正面对着老板的房间，最好使用大型阔叶盆栽挡在中间，不适宜使用屏风，否则，你和老板的关系会被屏风完全隔离。

9、座位前方或后方有大型电器时，可用大型阔叶类盆栽挡在中间；不过，这些用来挡煞气的植物，最好能每三个月就换掉，或是拿到户外（阳台）晒一天，让植物充分行光合作用，进行换气。否则，挡煞植物放久了，就像冷气的过滤网脏掉一样，放愈久反而不能挡煞，相反的，植物本身也会变成秽气来源，这时候，你的座位就凶多吉少了。

10、座位前方刚好是整个办公室的动线或出入口，可放一排阔叶植物，挡掉人来人往的煞气。

11、座位旁有垃圾桶或垃圾堆时，用大型绿色盆栽来隔离不良气场的效果，要比用屏风来得好；不过请记他！并非摆了植物挡煞，就可不用管垃圾桶的清洁；平时多保持垃圾桶或垃圾区的清洁，对植物和自己都有好处的。毕竟，植物帮你挡煞化煞，都只是一种气场净化作用，无法百分之百挡掉所有的煞气、秽气，因此，可以减少秽气来源的不良能量，请尽量减少。而这些挡煞植物，也和冷气机的过滤网一样，每隔一段时间，请记得换掉或拿到外面换气。

四、在哪可以学习看风水

一古代建筑风水学的基本思想

众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处，交通便利。(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。

从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地；宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是，无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》）

再则，风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下。”《水龙经》亦认为，凡“反飞水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地，不利于生养居住。所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴。水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓。”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科学认识的基础之上。

其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联。《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此。此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西、北、东三面多有环山，以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风。

由于是“面南而居”，风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”于是，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时无从稽考。不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧。如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记·曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象。故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙。”青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神，后为道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛。

青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。

风水宝地的构成，不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等。《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要。”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地。”

从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利；朝阳之势，便于得到良好的日照；缓坡阶地，则可避免淹涝之灾；周围植被郁郁，即可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。

二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示

在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状，然其身一动，则手足自应；将主一出，则群兵必随。”“本身之龙要长远，身体必要端正为上，手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇。”在这种人、地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部，二在脐眼，三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头，孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也；中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也；下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念。

由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关。《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行，四时八节，一身之中皆能运用，”天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，人体与宇宙同构。天地分为阴阳，人体亦分阴阳。天地有五星五岳，人体亦有五官、五脏。天分成十天干，表示地球绕太阳转一圈，人亦对应有十指。地分为十二地支，表示一年月亮绕地球十二圈，人亦对应有十二经筋、十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后，年、月、日、时辰，周期性地气血流汪，盛衰开合，人应时辰月令，这一切都暗示着我们，人类的出现决不是偶然的，它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气以交流的。“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火(不)相射。”“天地与初并生，万物与我为一。”元气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合，人实际上被视为自然生态链的一环，与大自然相比，人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的合谐相处。因此，要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水说中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的。风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地。概括地∑阅读更多十二生肖属相时辰资讯请关注:Www.zHiXz.CC│;)说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气、纳气、聚气，通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应，使人体之气与之产生合谐，从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康及后世的昌盛。从这种意上看，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术

风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水。”“夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。”因为石为山之骨，水为山之血脉。山以水为血脉，本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的哲学底蕴，如《管子·水地篇》说：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也，故曰水具材也。”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也，犹人之有血脉。血脉流动，泛扬动静。”

中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要山青水绣，风调雨顺。因为有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境。

人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等。然而，人毕竟是人，有主观能动性，能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策。19世纪末，美国出现了“城市美化运动”，英国出现了“田园城市”的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望。“田园城市”一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”。规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素，山、水与城市浑然一体，蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”吴先生独具慧眼，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用；也启示我们，风水说关于山水空间的有效组合，一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用。

三古代建筑风水学的现代运用与价值

属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代与历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份。取其精华，去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服务于社会，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务。

首先，要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈，用浅显易晓的现代表达手段，以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值。其次，应适应当代科学技术的发展，善于将最新的科技成果当作“点金石”，去点化传统风水学，使其脱胎换骨，在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大。第三，要适应当代城市建设、房地产开发及建筑业的高速发展，研究面临的各种新的问题，敢于创新，尽快地促进风水学的现代化，即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中。

当代社会的发展，是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦，或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通，依然可以找到符合传统风水宝地的范例。在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，左右护砂，青龙白虎，朱雀玄武；可以将纵横交错、四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水。因为对于城市、民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙、砂、水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用。正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至，还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山。”在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑，同样可以收到良好的效果。这里例举海口国际交易中心的设计方案，可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范。下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍。

海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主，兼容办公、旅馆等功能的综合设施，建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市中心区，占地76，940平米，建设面积约24万平米，由会馆、宾馆、写字楼三部分组成。现代城市中类似的综合性建筑，大多数是各个部分相对独立，将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上；即使是一面临街，也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑，但不可避免带来以下弊端：(1)空间感觉分散，向心感不强。(2)难以形成集中的城市公共空间。更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天人合一的理念出发：小至家庭住宅，大致大型复杂的综合性建筑群，乃至整个区域，都可视为一，即天地人互相联系、互相制约的一个整体。因此任何规模的建筑，都可以撜玛为蓝本进行设计或规划。

据此，担任设计任务的焦毅强等设计师，依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思。即在挢芡忌杓茢之中，合理地运用了传统风水中的摼判欠晒�”，并对摷獢撔讛之说赋予新的含意，而成为现代设计可借鉴之方法。具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分。(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位，称为摲�粩。(3)遵循摷�亟ù笪荩�椎厣儆没虿挥脭的原则，布局建筑，即灵活地运用九宫图进行建筑布局。

他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南，找出伏位在东南的宅形凶吉方位图。据方位图可定：(1)北、东两向吉地高起，应成为重要的围合要素，因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑。(2)西南、东南、东北向为中性方位，则安排宾馆侧翼，分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场。（3）西侧和西北凶地较多，只安排体型低短的非居住性的会馆，其它为室外展场，建筑间隙较大，空地较多。

由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆、宾馆、写字楼拥有共同的公共活动区域，使其功能和形式得以有机联系，增强了整个方案的统一性。(2)建筑布局上有疏有密，这既从功能和形式上形成张弛效果，又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室外场地，形成内部围合的“现代院落”的模式。(4)写字楼、宾馆、会馆三面围合，形成具有封闭性的围合空间。这一空间由两个相连的方形“院落”组成。第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性的空间。第二层次院落封闭性较强，东西两侧建筑相距50米，建筑高度20多米，院落纵向延伸，主要为交易中心的内部人流解决交往、休息问题，并提供室外交易场地。两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”，有利于“气”的会聚、疏导、通畅。（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间，连续的空间序列，引起观赏点的变化，从而感受到空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”、“势”概念，把建筑群体内大范围的外部空间，具有为观赏目标的远观视距为“势”，用于总体空间的把握，约在200米左右；而20米左右的尺度予人以人情味，可认识到建筑的细部，称为“形”，用作细小的外空间划分。随着人们的行进，远势近形的相互转化，而予以生动的视觉效果，获得以尺度转换为基础的空间的动态感知。

正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想，该设计方案力求一种优美，赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观，通过建筑的收合来划分空间层次，也划定了近景、中景、远景等景观层次。利用建筑体量间的空隙，使空间通透引入多层次景观。(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上；宾馆的曲线形平面及顶部层层退台；会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓，有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板，凭添了海边的浪漫气息。(3)建筑体量东、北两向高峻纤秀，西向低矮庞大，形成均衡布局。建筑分布高低错落，疏密有序，绿化掩映其间，从每一条街区看都构成稳定的三角形构。

总而言之，设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能的统一。但在方案构思中，对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴，不拘细节，以风水理论的博大精华，从而创造出一座充满“写意”的现代建筑。值得当代的设计界、建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习、借鉴，以促进中国建筑的现代化。

关于风水美女晒羞地出武官的内容到此结束，希望对大家有所帮助。

Tags： 美女 武官 风水宝地 风水

本文内容来自互联网不代表本站观点，转载请注明出处：www.xzlou.cc/Q6F2hyJwORjt.html