房屋左边寺庙，房屋左边寺庙风水好吗(房屋在寺庙旁好不好)

感谢邀请，今天来为大家分享一下房屋左边寺庙的问题，以及和房屋左边寺庙风水好吗的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

一、佛寺的寺庙建筑

大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈室等。禅宗有“伽蓝七堂”之说，“七堂”一般是指：塔（安置佛舍利）、金堂（又称佛殿，安置本尊佛。与塔共为伽蓝之中心建筑）、讲堂（讲经之厅堂）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在）、藏经楼（一作经堂，为藏经图书馆）、僧房（又作僧坊，即僧众宿舍。分布于讲堂东西北三面，即三面僧房）和食堂（又称斋堂）。择其要者介绍如下：天王殿：较大的佛寺都有天王殿。进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛，这是释迦牟尼佛的既定接班人。北京潭柘寺此佛左右有幅对联写道：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”大概也道破接班人所具备的条件。有人认为，该佛造型取自唐末五代浙江奉化的布袋和尚。此人名叫契比，号“长汀子”身体矮胖，肚子奇大，经常用竹杖挑一布袋，满面笑容四处化缘。此人能预知阴晴，言人祸福，十分应验，因而名噪一时。弥勒佛的两侧有四大天王护卫，左右各二。据佛教传说：世上最高山须弥山的山腰有座犍陀罗山。此山有四山峰，四天王及其眷属分住其上，任务是“各护一天下”，分别掌管东胜身、南赡部、西牛货、北俱卢四大部洲的山川、河流、森林和地方所以又称为“护世四天王”。他们分别是东方持国天王：身白色，穿甲戴胄，左手把刀，右手执矟拄地，也有手执弓矢的；南方增长天王，身青色，穿甲胄，持宝剑；西方广目天王，身红色，穿甲胄，左手执矟，右手把赤索也有仅一手持宝剑的；北方多闻天王在四天王中最为突出。他是古代印度教中的天神俱毘罗(Kubera)，别名施财天(Dhanada，意思是“财富的赠予者”)他是北方的守护神，又是财富之神，相当于中国的财神爷。以上所说，都是这几位天王在中国早期特别是唐代佛教画像中的典型形象。宋元以后，特别在明清两代，中国汉族地区佛教进一步汉化，四大天王的职能也发生了变化，变成了“风调雨顺”的化身。其中增长天王魔礼青掌青光宝剑一口——职“风”；广目天王魔礼红掌碧玉琵琶一面——职“调”；多闻天王魔礼海掌混元珠伞一把——职“雨”；持国天王魔礼寿掌紫金龙花狐貂——职“顺”。

弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。该像为立像两足平立，十指合掌，杵的位置则很有讲究：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

大雄宝殿：寺庙中心主体建筑。“大雄”为佛的德号，称颂佛如同大力士，一切无畏。一般殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开间，象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖释迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。通常是三尊，称“三世佛”，中间为释迦牟尼，为现世佛；左边为释迦牟尼的老师燃灯佛，亦称过去佛；右边为弥勒佛，释迦牟尼弟子，亦是法嗣。有“横三世”与“竖三世”之分。所谓“竖三世”即是上述的三座佛，是按时间先后排列的；所谓“横三世”是按空间、地域划分势力范围：中间为婆娑世界教主释迦牟尼佛，左侧为东方净琉璃世界教主药师佛；右侧是西方极乐世界教主阿弥陀佛。供五尊佛的通称东西南北中五方佛，供七尊佛的是包括释迦牟尼之前的六佛。殿内两侧多塑十八罗汉或二十诸天。此外，寺中常供奉的还有菩萨。菩萨中，属文殊、普贤、观音、地藏菩萨最为著名。中国的四大名山五台山、峨眉山、普陀山、九华山则分别为文殊、普贤、观音、地藏菩萨的道场，这也是中国特色！殿堂内的陈设也业已中国化，如殿外的照壁、牌坊、石狮、经幢、香炉、宝鼎、云板、台座、石灯、祭台、幡杆（藏传有风马旗）等；殿内的欢门、经幡、长明灯、供养台、供具、钟鼓、木鱼、磬、烛檠、蒲团等。

规模较大的佛寺在大雄宝殿两旁还有东西配殿。东为伽蓝殿，供像三尊：波斯匿王(中)、柢陀太子(左)、给孤独长者(右)，两侧常供十八伽蓝神守护寺院；西为祖师殿，专祀该宗奠基与功绩卓著的祖师。四堂：指法堂、照堂、经堂与讲堂。一些大型丛林都会有法堂和照堂，置于大雄宝殿之后。法堂为禅门演说佛法的地方，如《华严经》卷五云：“世尊凝睟处法堂，炳然照曜宫殿中。”说明佛陀在世时，为了给众生演说佛法，建立法堂，专门用以传播佛教。法堂中央为法座，供高僧讲经说法。此处也是众僧坐禅之所。法堂内佛像已不是主体，不少佛寺不设讲堂，一般就在大雄宝殿诵读经书或举行佛教仪式。

照堂在法堂之后，两堂实际上为一座建筑物的前后两个部分，前者为法堂，后者为照堂。《百丈清规》云：“若住持事繁，不遑上堂，则立僧首座令挂牌，代住持入室普说，皆于是处，故堂内架法座矣。此屋连僧堂邃闇，故高其制，而取敝明，因名照堂”。意思是说：寺庙的“主持”如果事情多，就由级别次一等的首座主持说法，因此不在僧堂（法堂）而在照堂进行，因此设法座。此地在僧堂之后，光线不太好，因此取名“照堂”，希望阳光（佛光）普照之意。这里也是寺庙管理人员如首座向僧人发布消息、处理事务之所。

讲堂、经堂亦位于大雄宝殿之后。讲堂也是讲说佛经的地方。中小型寺院没有法堂，就以讲堂代替法堂。如果有法堂，那么讲堂就置于法堂两侧的厢房内，或者安排在佛殿和法堂之间两跨院之中。寺院是演说佛经、念经、皈依力戒之所。

经堂为藏经之堂和僧众念经之所。它与藏经楼不同。藏经楼是寺院图书馆，用以储藏寺院内一切图书。藏经楼则专门储藏佛教经典，《华严经》曰领略更多星座运势内容请关注Www.xzbiAO.cc:）：“自归于法，愿与众生；深入经藏，智慧如海”。汉式“经堂”与藏式的“大经堂”也有所不同。喇嘛庙里大经堂类似汉式的“法堂”，是高僧说法之所。置于寺内主要位置，开间九到十间，高敞，宏大，可容纳2000多人听讲。

四台：指乐台、拜台、高台、戒台四大台。皆为高台。四台名称不同，功能亦有重合。一般寺院只会建其中一种，而兼其它几种功能。

戒台：一般称戒坛，古印度叫“曼陀罗”，中文译为“坛”。坛建在寺院内地势较高处，台子也较高，为僧众受戒之所。《资持记》云：“法毁尊持。常地莫行。如持秘咒，必结坛场”。古印度的坛场，常在寺院外面东南方建坛场，袛园精舍就是这样布局的。汉式寺院的坛场则建在寺院内空旷之处。南朝齐永明年间，三吴初作戒坛，这是中国有史记载的戒坛之始。唐朝道宣和尚作《戒坛图经》一卷，这是关于戒坛建筑与功能的最早记录。凡是禅宗律宗寺院，皆在戒台前立一石碑，上书“禁荤酒入山门”，称“戒坛石”。

乐台与拜台：乐台俗称“月台”，有的送佛教派又称“拜台”，是寺中在佛前举行宗教仪式时，用来演奏佛教音乐的地方。一般建在大雄宝殿之前，其高度与大雄宝殿的须弥座相平。开间一般是三到五间，形状为方形。正面设一台阶。古刹的东西两侧还有两部台阶。

高台：在寺院独立处建台，该一般在丈二。台上建合院房舍或一组殿宇，是寺内极其尊贵处。主要用来供奉寺内主要佛像，如银川海宝寺，洛阳白马寺。唐玄奘曾在白马寺高台内翻译由印度带来的佛经。罗汉堂：罗汉是释迦摩尼的弟子，男性僧人。又名阿罗汉，意译为“杀贼”、“不生”等，为明智应礼之人。佛教有的寺院设有罗汉堂，有的还单独建有罗汉院。

寺院供奉的罗汉有多种：最常见的有十八罗汉、十六罗汉和五百罗汉。唯有大型寺院方建，也往往是该寺最有华彩之处，如苏州的西园寺，北京西山的碧云寺，四川成都的宝光寺，上海的龙华寺，武汉的归元寺，昆明的筇竹寺等。

禅房：又称禅屋、禅居、禅堂。禅宗寺院以“禅那”为宗旨。“禅那”意谓“思维”或“静思”，也就是需要安静地思考问题，这就需要静居之处，这就产生了禅房。禅房一般在寺院的后部或方丈室附近，修禅人居住之所。监院、方丈院：监院是寺院的总管，地位仅次于方丈。早期的寺院两者的区别在于：方丈是德高望重学问高深的僧人，该寺院的精神领袖；监院是该寺院的最高行政长官，寺院的实际管理者。唐代以后，对监院的选拔往往既强调有学问、懂佛法，又能认真办事的僧人来充当，监院与方丈的职责开始混同。

方丈院是监院或方丈的正寝之所。一般在寺院的后部单独建一处房屋或院落，作为寺院住持的住所。古代维摩居士之石室为方形，长宽皆一丈，故曰“方丈”。后来的方丈室虽为寺院住持的住所，但并不奢华，面积也不大，据王简栖《头陀寺碑记》，南朝宋孝武帝时建的方丈室，上面盖的是茅草。后来的监院或方丈常在寺院旧房屋中处理公务，一些小型寺院，也不设方丈院，而将寺院内的旁院、跨院作为监院、方丈止息之所。大斋堂：佛教提倡众生平等，僧人不管地位高低都集体就餐，决不能分散就食，所以众僧人就食处称之为“大斋堂”。大的寺院的灶房大锅一次都可煮饭一石以上，烧菜百斤以上。山西永济县孙常村宋代的的大锅寺甚至还因大锅得名。今河南少林寺、青海塔尔寺等大型寺庙至今还保存有当年的大锅。即使有如此大锅，对于一个有上千僧人的大型寺院，再加上四方慕名而来的云游僧人，即使有几口大锅也不能满足千名以上僧人在一起同时用饭，因此就产生两种用餐办法：一是分成几批用餐，以保证都在一个大斋堂用餐；另一种是分成几个大斋堂，以保证能同时用餐，基本上没有破坏集体用餐的古训。台湾的佛光山和中台禅寺等大型寺院皆采取此法。

藏经楼：有名的寺院大都建有藏经阁，位置在佛寺最后一个院落，常为一座两、三层的阁楼，作为储藏佛经之用。在藏经阁的两侧，设有配楼或配阁。这种做法后来传到日本。不过名称稍有不同，如日本法隆寺、唐招提寺的藏经阁叫经藏，法华寺则叫经库。经藏或经库内俱供奉付大士像，即我国六朝时梁代善慧大夫付翁之像。因为他发明了轮藏方式，曾建立大层龛等藏经方法。另外，阁内还设释迦摩尼像，胁持二菩萨像。有的还供奉日本天台宗创始人最澄法师像。

碑楼和碑亭

碑楼、碑亭、亭台：碑楼是寺院用来安放大型石碑所建筑的楼阁，作用是防止石碑因日晒雨淋而风化破损。造型多为方形，四面开门，中间端放大碑。碑楼顶部为重檐歇山式，与钟鼓楼楼顶样式相似。碑楼一般建在大雄宝殿前面院子的两侧，数量有一对、两对、三对。有的寺院为了不妨碍大雄宝殿的庄严气象，不在前面建碑楼而在前面两侧建碑廊。作用与碑楼相同。

石碑的碑记基本为三类：一是介绍该寺历史，包括初建、重建时间，高僧、官员和文士在此修持、游览及其歌赋；二是刊刻公示该院制度；三是公布四方信士在寺院兴建或重建中布施者姓名及金钱数目。有的寺庙还有图碑，刻录该寺的平面图。如山西平遥的慈相寺，通过其图碑，我们可知宋代该寺的规模和建制。有的千年古刹还把历代石碑包括已废毁的寺庙内石碑集中在一起，形成碑林。凡是大寺、名寺，常请名家、大书法家来撰写碑文。其碑文也就成了文学和书法名篇，如唐贞观二年颜师古撰写的等慈寺碑；唐贞观四年褚遂良撰写的化度寺碑；永徽四年褚遂良撰写的雁塔圣教序，天宝二年颜真卿的多宝塔碑；会昌元年柳公权的玄秘塔碑等。

有的寺院不建碑楼、碑廊而建碑亭，作用与碑楼、碑廊相同。造型亦多为方形，建在台基上，四面为四根立柱，无门，中间端放大碑。碑亭一般建在寺庙前院或后院两侧，左右各一。也有建在寺庙四角，共四个。碑亭整体一般涂成红色，顶部要用琉璃瓦。如皇帝赐的御碑，那就只建一座高大碑亭，放在中轴线上，皇权即使在提倡佛法平等的寺院也是至上。

亭台是供香客和游人休息形状不只是方形，也有六角、八角形。一般建在前院或后院的两侧。廊院与群房

廊院：是用回廊组成组成的院落，最早用于民宅和宫殿，后来以用于寺院建筑之中。基本上有四种类型：第一种是周廊式，四面都有廊，主体建筑物围在其中，前后或左右排列为一组建筑，这种形式最为常见，尤以唐代的寺庙为多；第二是断廊式。东西南北四面都有房屋。四面房屋拐角处用用廊衔接，北京和东北的民居四合院多用此种方式；第三游廊式。与断廊的建筑方式相近。区别是断廊的两边有墙隔断，外面看不见廊内。游廊两边没有墙，香客、游人、僧人在廊内可见廊外风景。游廊在寺院内作为常见。第四种是两座殿之间用廊衔接。这种殿又称工字殿。

群房：寺院内，天王殿、大雄宝殿等主要建筑物皆建在中轴线上，僧人生活、工作用房则建在院子四周，或单座，或成排，这类房屋称之为群房。群房主要用途是作客房，用来接待来访者。此外也做办公之用，充当会议厅之类。有的寺院还把群房作为法堂、念佛堂，寺院历史文物陈列室。小型寺院还用来充当斋堂、僧舍等。斜廊和飞廊：一般来说，寺院的主体建筑都很壮观，配殿则比较低矮、廊子就更低。这在建筑上突出了主殿。但为了形成一个整体或使用功能，设计人员又常常将主殿与配殿、廊子连结起来。两者由于高低不同，所以就构成斜廊。另外，楼与楼之间，阁与阁之间要连接，也必须架廊，架廊离开地面，在空中行走，这就是飞廊。斜廊和飞廊不仅使人们出入更为方便，而且使寺内一组殿宇显得更加气派庄严。这是我国古代建筑的独创手法在寺庙建筑上的运用。

斜廊和飞廊建筑始于唐代，延续到明清。四川乐山无由寺后部石窟过道中即建有斜廊和飞廊，上面还有两三处浮雕，代表着唐代木构建筑斜廊画面最高水平；西安大雁塔门楣石刻佛殿图上，左右两廊与大殿连接，其曲线十分美观；北京雍和宫大佛殿也建有飞廊。供养塔：佛殿的佛像前设有供桌，桌上放着香花、时令瓜果、布施箱、佛灯等供物。据《法华经》佛前有十种供养：花、香、璎珞、秣香、涂香、烧香、幢幡、袈裟、技乐、合掌。供养塔就是放在供桌上的小塔，主要由石材雕琢而成，也有用金银铜铁锡制成，高约0.3米——0.6米不等，内置放小型佛像如浙江天童寺、阿育王寺、国清寺皆有供养塔。五台山南禅寺内为唐代供养塔。

放生池：建在寺院山门前，池的大小视寺的规模而定。如福州涌泉寺山门前的放生池，大到要在周围筑上矮墙，防止游人掉入水中。放生池是天台宗智者大师所创立，由香客将购来的鱼在放入水中，以示佛家好生之德。唐代宗乾元二年（759），诏令天下寺院皆设放生池。放生池还能起到贮水作用，可用来救火。设计放生池时就要考虑与泉眼或河流相通，否则将是死水一潭。福建仙游的三会寺，其放生池为全国最大。经幢：寺院建筑中一种石质立式小品一般由三部分构成：下面为基座，基座上面为幢身，最上部为出檐。檐子顶端为幢尖（幢刹）。如果幢身为二层、三层，则在每一层加上平座、幢身和幢檐，像三级宝塔一样。幢身上刻有经文，所以叫经幢。经幢皆用石料雕琢而成，没有用木料或其他金属材料的。多为六角形，六面雕刻经文。也有八面的。所刻经文多为《佛顶尊胜陀罗尼经》，也有刻《般若心经》、《金刚经》、《般若波罗蜜多心经》的。也有的经幢上不刻经文，甚至连佛像、图案也没有，这种经幢叫“无字幢”，只起奉献供养品作用，并没有宣经作用。

寺院经幢建筑规模，要视该寺规模、知名度和经济状况而定。大都寺院只有一两座经幢，有的甚至没有，山西洪洞县西山严泉寺经幢多达十六座。经幢一般建在寺院的殿后、殿之旁侧或山路回环处，游客容易忽略。

二、农村房屋风水布局

农村自建房风水和房间布局自建房风水要注意些什么

凡是盖房子的人，他们都会去找择日师选个吉日盖房子，就以为平安大吉，就大发财了。可惜他们不明白的事太多了，故此选的日子不是发财日子，盖的房子不是发财房子，他们也全不知道。

还是先看下我写的>一书前言的一段话吧;

不管阴宅与阳宅，吉凶关健在立向，立向的依据在于宅地环境，有些择日师不依据宅地环境立向，只凭主人命理选吉日，那就容易让宅地犯上砂煞或黄泉，这就变成名付其实的凶宅。本人在茂名实地勘察了很多坟墓和村庄的房屋，很多就出现了这个问题。由于地理环境是科学的客观存在，而吉日只是适合主人的坐向选利，起到的是助推器作用，脱离客观的推理得出的结果，只能是不现实的和可悲的。因此一个择日师，不懂地理，不实地勘察就择日，是不称职的。这也是人们普遍犯的致命错误！

所以建设阳宅第一步就是要依据地理环境，通过硝砂纳水选局立向，第二步是根据门丶主丶灶丶灶口丶主人命宫五方面，同时考虑通风采光以及避免门煞丶角煞丶梁煞丶穿堂煞丶味煞等等来设计房屋结构，第三步才能根据局向与主人与家人命宫进行选吉日。

看了这段话你可能有一点点明白吧。

为什么大家只会选吉日而不重视房子的立向和结构呢？

首先只要房主不懂，其次是盖房时有什么不吉利日子，事情会马上发生，而房子立向和结构不妥，短要三年丶五年，长要十年八年才发生事情，故此让人们感觉不到勿视了。

为什么普遍择日不是吉日呢？

因为盖房要根据房向和房主及家人命理来择日的，如果房向不是当年大利山向能发财吗？一年就是几个上等吉日，不知是年头年底，一去择日就能在三丶四个月内选出吉日给你吗？这么短时间有适合你和家人的吉日吗？实话告诉你吧，你们所选的吉日实际是一个不伤不损的平凡日子，怎能发财？

为什么盖的房子不是发财房子呢？

1或许你没有依据地理立向而犯砂煞或黄泉，怎能发财？请阅我写的《二十四山水口与立向》丶《九星水法》两本书就明白。

2你没有按八宅吉祥结构盖房，盖出六煞宅丶祸害宅丶五鬼宅丶绝命宅，而不是延年宅丶生气宅丶天医宅。请阅我写的《八宅风水》一书就明白。

由此可见，盖房子是人生一件最大的事，要提前几年做计划才最合适。

盖房子的步骤;

一宅地选择与立向。

1看地形地势，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，通过硝砂钠水，没有明显的形煞。

2楼房不宜建在孤山顶上，不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。不能建在悬崖峭壁的下面等。

3看河流和道路，如果有河流和道路弯环抱着楼房为吉，如果有河流或道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或河流笔直地冲来是为箭煞，不吉

4、看周围有没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。

5、看建筑物或山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉；左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉。

6.参照送福缘风水之>选得吉地与立好吉向。这点最重要，盖好房子房向以后是没法改向的，神仙都无法化解！

二根据宅地立向从万年山向通利之年选合适主家人上等吉日。依宅向在近几年内选出适合自己的上等吉日行墙，其它次之。(如果从前盖的日子不好，可以化解。把墙角砖和中间龙口砖挖出来，依房向重新选吉日，用红布或红......>>

农村房屋座向风水布局农村住宅房屋风水布局与选址

一、环境和位置

住宅的环境位置非常重要，有些位置之所以令人一到此处即有舒适安逸之感；前有明堂财气、后有文昌官气，吉利祥和,是因为好的住宅除朝向好，道路交通畅顺方便,环境位置佳外，并且格局四正，搭配合理，视野宽阔，采光通风，充满生气活力。然而，以下的十一种位置最好不要建造住宅,也最好不要购买这些地方的楼盘作住宅。

一是立交桥旁，因为立交桥旁的交通并不方便,而且高速通行的车辆产生的噪音和涡旋气流会对居住者产生伤害,当然也会对建筑物的风水财气产生产极大的冲断作用，对住户身心健康及财运官运都不利。

二是交叉的大道旁，因为大道的交叉处产生的影响力和立交桥处差不多，而且还会尘土飞扬，居住于此，日常起居都不得安宁。

三是高压电塔和电台电视塔旁，因为这些地方会产生很强的电磁波，如果人体长期接触这种较强的电磁波，就会使人的神经系统和免疫系统受到破坏，可能会引起多种较严重的疾病。因此，这些地方最好不要居住。

四是加油站旁，加油站是火灾隐患和车辆往来噪音很大，会使居者烦躁不安。

五是位于玻璃幕墙对面。住在玻璃幕墙的倒影中是对人有一种压抑感，其次阳光反射，形成光污染，对人体健康非常不利。

六是阳台或主卧室不可正对大路呈一条直线，否则房屋会受到道路的冲煞，对健康不利。

七是阳台或主卧室正对附近建筑物的转角或尖角，就像一个楔子，打进住宅中心，风水学叫尖刀煞，居住在这种住宅里会使人觉得难以忍受，心情很差，当然会对健康产生不利的影响。

八是建在靠近铁路旁的住宅。火车的速度很快，高速来往的火车会产生很强的气流旋涡，并且气笛鸣叫，使人不能安宁，对人身体健康不利。

九是住宅的周围建筑都很高，自己的住宅很小，向外视野被遮蔽，使人有被围困之感，发展将受到严重影响。

十是住宅的阳台及窗外不可看到坟场、墓地等不洁之物，或者面对工厂烟囱，则居住者的心理会到较大受影响，甚至会经常作恶梦，对健康不利。

十一是住宅不可离松软的山体太近，因为松软的山体可能会在大暴雨时滑坡，可能会产生严重的后果。

要想选择一个好的住宅位，必须按照了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然的四大原则。一定不能粗心大意，要将周边环境仔细看清楚，以做到一目了然，胸有成竹

农村房子坐向风水禁忌

坐南向北的房子，若是呈现外型类似欧洲古堡式的屋顶设计尚可，而颜色选用红砖外墙或青绿色系列设计都有加分效果，将能助长旺气。但忌讳水蓝色或黑灰色系列外墙或者屋外还有呈现动态弯曲的反光片广告招牌等，则会形成受克的凶相，对宅运相当不利，求财更是艰困。

坐西向东的房子，若是呈现方型的外观，则有加分的效果，而颜色选用上，考虑局部的乳白、象牙，或者黄色系列做为外墙设计，更能助长旺气。但忌讳红色系列外墙，或者屋外遇有庙宇、城堡等近似尖型外观的建筑物，将会造成受克的凶相，对宅运相当不利。

坐北向南的房子，若是建筑物配合白色、蓝色或者灰色局部系列的外墙，则有加分的效果，而在财位上，又能配合游泳池的设计，更能助长旺气，但是忌讳黄色外墙造成受克凶相，是为不利的地方，要多加注意。

坐东南向西北的房子，若是呈现长型，则有加分效果，而颜色又能选用绿色、青或蓝色系列，更能助长旺气，但忌讳圆型成使用玻璃帷幕墙，甚至外墙漆成全白系列，则会形成受克泄气的凶相，是对宅运不利的地方。

坐东北向西南的房子，若是颜色上选用黄色系......>>

农村住宅院内风水怎样布局发财 2016年流年财位风水布局

1、旺财风水――（八白财星）

2016年八白佐辅星飞临西南坤宫方位，八白为财星是吉星之一，对财运事业都有极大的帮助。在西南方位摆放貔貅或者招财猪等摆件，不仅能带动八白飞星的旺气，还能运转能量，籍以旺上加旺。不过，2016年西南方也同为太岁方，在催旺财运的同时要避免触犯太岁，否则会适得其反。建议务必在西南位放开山斧头，来抑制太岁带来的一切影响，同时减少在太岁方活动，注意避免在西南方动工动土。

2、生财风水――（六白财星）

2016年六白武曲星飞临正南离宫方位，六白为驿马星，乃吉星之一，是生旺财运的最佳方位。若想在2016年促进事业进步、升职加薪，可借助六白财星的力量，在正南方放金蟾摆件或者久遇五帝钱这类助财气生发的物品，使得财运事业更上一层楼。由于2016年三煞方在正南方，宜避免在此方摆放红色地毯或植物，以免助长三煞方位的威力，同时在正南方贴上招财童子年画，可起到平衡作用，使财气流通，镇宅化煞。

3、催财风水――（一白财星）

2016年一白贪狼星飞临东南巽宫方位，五行属水的一白贪狼星，2016年飞临五行属木的东南方，形成水木相生的格局。若通过在东南方摆放久遇五帝钱或者文财神小摆件，不但有利于全年人际交往，对业务性质的工作人员有极佳的招财作用。对于家中有准备考公务员的人士，可在此方安放文昌塔，能帮助提升考运，此星乃是名利两双收的吉星。2016年在东南方摆放鱼缸，也是非常不错的催财方法。

农村庭院风水布局有什么特别需要注意的地方吗？在农村呆过的人都知道农村的自建房一般都会有院子的布局，有些人用来自己种蔬菜，有些人用来做花园，不管布局院子做什么用，院子风水布局对住宅风水的影响都极其重要的。

1、好阳宅多地基方正，看起来顺眼，如房屋太高，太阔，太窄小，或东拉西扯，东大西小，定主财物人口有损失、伤害。

2、富贵人之住宅，多屋形端正严肃，气象豪雄，墙垣周密，四壁光明，天井明洁，建筑规矩而集中。反之屋小而高，前无依，四边无靠，孤寒之宅。建筑物，东倒西歪，栋析梁斜，风雨入室，主屋中人有病痛。

3、房屋黑暗，太阔太狭，妖怪宅也。屋宇建筑不整齐，四壁装饰破碎，窗门露齿，主财两退。

4、屋矮地阔，主一代发福。

5、住宅与办公室不同，办公室喜阔大壮观，住宅则喜大小适中，厅室集中，为吉。

6、卧室与客厅的建筑法不同，客厅前可以阔，大卧房则不宜太大。

7、前屋喜不高不矮，则宾主相称主福，前屋太高者，主受人欺，太低者，宾主不称意，太近者人受逼迫，太远者旷。

8、屋前担近，则宜矮，前檐稍远，则可略高。

9、住宅宜人多屋少，屋为人克主吉，宅多人少，为宅胜人主凶。

10、建筑物如中间为旧屋，两边再来筑新屋，主人无远志发展，反之，二边为旧宅，中间重筑新屋，主发达名利，新故各半，则吉凶参半，建筑物之材料新而佳，主人口盛旺，虫蛀木空，主有自盲耳聋之人。

11、屋子只有一半的人居住，主人散，梁柱若悬空，主家主命短，梁歪栋斜，主是非反复。

传统风水学认为庭院种树有一定讲究，不能在庭院中间种树，因为会形成一个”困“字，会影响人的运势。庭院种植大树实用价值并不高，有些地方却会变得不方便，特别是从风水布局角度来看。

农村房屋格局风水有什么需要注意的在农村，风水不是个陌生的话题，因为农村的人都是比较相信风水的，现在有很多人盖房子都会找风水师来看看哪里比较适合盖房子，朝向哪里，什么时候动工好等等。农村风水学入门知识我这里简单地给你说一下吧,房门方位的选择注意事项大门不能只对长走廊，对居家不利，此格局为穿心剑格局。唯恐人丁有损。窗户开在走廊之外，属于泄气的格局，唯恐家庭财运外泄。门门之间不能正对，以免犯冲。农村住宅风水学上比较注重的方位为大门和窗户开在见光方位。农村房屋风水入门中最重要的当属房屋选址了。房屋时需要住一辈子的，倘若位置没有选择好则一生难走运。农村住宅风水学中理想方位为依山傍水。切记不要选择交叉路口旁、立交桥旁、电台电塔旁、加油站旁。农村房屋风水的好坏在不同的程度上会影响到人们的日常生活，所以一个良好的住宅风水位是我们必要了解的。关于农村风水学入门知识还很多的，这里就不一一阐述了。农村风水住宅的选择很重要的，不仅仅关系着房子的通风和采光，而且还关系主人的健康和时运，所以还是需要多加注意，不可以随意对待呢

关于农村住宅阳宅风水，请教高人，我准备在农村自建房，如图所示布局好不好？看风水如何？在线等你这个房子有几个问题建议回避下，

首先大门院落开了2个门相邻，形成哭字门，也是官非门。

客厅入门直接正对一个推拉门，形成门对门，房间尽量开一个窗就好，别开2个窗，要考虑到以后床位的放置。

最好能有正确的 24山方位，才能整体做格局配置。

农村房屋室内布局有什么风水要求农村住宅风水庭院设置

（一）家族定位:

一家之主:西北（六白金星）

主妇:西南（二黑土星）

长男:东方三碧木星）

次男:北方一白水星）

三男以下:东北（八白土星）

长女:东南（四绿木星）

次女:南方（九紫火星）

三女以下:西方45°范围（七赤金星）

不可于正中线和四隅线上的有火气，玄关、厕所、化粪池、厨房流理台、浴缸与煤气炉以及外围的垃圾处理场、焚化炉。（设于任何方位都为吉相的卧室、起居室、会客室、书房、收藏、平床除外）

特别注意安全配置的有:（需避开正中线和四隅线）

①厕所:a.储便式:东、东南、北北西 b.化粪池式:东北东、东、东南、西北 c.放流式:东北东、东、西西北、东南、南南西

②瓦斯炉:东、东南、南、西北西

③流理台:东北东、东、东南、西北

④浴缸热水器:东、东南、南、西北西

⑤化粪池（同厕所）:东北东、东、东南、西北

凸出:最有效方位是住于该处之人的生辰星宿方位，或九星生辰星宿方位，但忌东北、西南。（不超过四分之一以下的凹入除东北、西南外，这种程度的小凹可以忽视）不可在自己的生辰星宿方位有建筑物凹入，或玄关开放。

例:龙蛇，东南方居住大吉，但不利于在此方开玄关。

二楼或以上楼层:凸字形房为凶。二层建筑应超越房子的中心线，偏向东、西、西北方。东南为阳台吉利。

走廊:不超过90公分为宜。设于何处都不吉。稍好的方位为:东、东南、西、西南。

下列情况为凶:

1.贯穿:一端到另一端。

2.外围:围绕房间周围。

3.连结:主屋连别栋。

4.走廊尽头设厕所。

楼梯:位于北、西北和房屋中心大凶。西、西南西、南、东南南、东南东、东、东北东、东北北较好。

围墙:最好以植物做围篱，混凝土最不好，高度以到眼睛左右为宜（1.4米左右），不可高于1.8米。

水池:不适宜住宅，一定要的话，东南方为宜（离宅10公尺以上），不超过一坪。

水井:吉相只有西北、东、东南，且需避开正中，四隅线。

化粪池:设于外围避凶，以灌（乔）木相隔。

鬼门:忌凹凸，东北不可设车库，最好种树或密集植物。西南亦不宜设车库、玄关。

a.以储藏室、餐室、会客室、书房、学习室为吉相。(丑、寅在东北设寝室是非常有利的吉相，未申在西南设寝室时大吉。）

b.不可在自己的生辰星宿方位有建筑物凹入，或玄关开放，否则会有健康问题。

c.设置厨房、厕所、浴室、化粪池、车库、污物处理凶。

防盗:围墙不宜过高，厕所、厨房、浴室的小窗注意防护，庭院阴暗亦不利。

防火:正南或东北设厨灶不吉，厨房附近有楼梯不吉（火灾逃生不利），而楼梯位于屋子中央也不吉

防震:承重柱应均衡分布，西向偏多而东方较少者不吉，对地震、风力抵抗较弱。一二层墙壁要重叠。上层较轻者抗震效果好。

树木:东方－椿树（聪明），东南－槐树（财运）、榆树（辟邪），南方－松树（贵），西北有大树－可以保护房子（幸福），住宅前后－番石榴（子孙繁荣）（不可种太多），竹子任何方向都可，繁荣。

道路:南和东两面，南和西面有道路连通为大吉。东南西各一面有道路连通不吉。4～6公尺理想，南边稍有斜坡较好。

邻居:间隔在十公尺以上，种植罗汉柏、槐木、黄杨、椿树、柏等为理想，距离过于接近可种密生灌木。

婚姻:

①长男:北、东北、东凹凸或有不净物、浴缸、水池、流理台等影响婚姻。次男以下:东方凹入，婚姻缘薄。

②女子:西45°范围具有“可爱，欢喜”、“收获”、“结实”等意义，不宜设厕所、浴缸、水井、水池、厨房的料理台等有关水的事物侵犯，会陷入不幸的婚姻，结婚无望。

污水管:不可由玄关前横贯，玄关代表“能”，最好埋设在建筑物外围的外侧。

埋填古井:......>>

农村自建房风水禁忌我这里有两个农村设计平面图想请教格局有没有什么不好的？梯步的位置怎样才好？家居住宅风水具体如下：

第一、大门风水

一套房子的风水好坏很大程度上是取决于大门的方位与立向，因为它是全家人的总出入口，是全家人连接外部空间的主要通道，如人之咽喉，也是全家人趋吉避凶的第一道屏障。大门的风水直接影响全家人的仕途，学业、财运等等。随着社会的发展，人们的风水意识也越来越薄弱，特别是现在，现代家居的大门则是开发商按照实用功能设置固定的，一般都无法按照古法或自己意愿去改变它，显然只能以顺其自然的易道精神进行风水调配，在装饰设计时用风水的观点，化害为利达到趋吉避凶的目的。

风水主张入门宜三见：

1、一见开门见红，意思是一开大门即能见到红色的屏风、图腾或照壁，因为在中国，红色代表喜庆，所以它给人有一种喜气洋洋，温暧如春的感觉。

2、开门见绿，是指一进大门即能见到红花绿叶。科学已经证明，绿色的视野最大，也能令整个空间顿时充满生机，所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉，瞬间舒缓情绪，解除压力的功效；

3、过门石风水注意事项，负责两个空间的承接，尤其是大门口的地基石，一定要选质量过硬的实心地板，然后装修时候可以在下面埋放点几枚钱币，或者放风水专用的化煞辟邪招财的久遇五帝钱这种强盛的清朝真币组成的的风水物件，一举多得，很多新手不懂，其实装修就在此布局，就不用等后面家运不旺才去找风水师来找原因的好。

4、开门见“福”，意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字，开门见福不是指特定的“福”字，一幅赏心悦目的白云、蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以，因为它主要是起到体现房屋主人的文化品位和调节紧张劳累的心境的作用。还有就是入门忌五见，一忌开门见灶，以风水而言，开门见灶，叫火烧天门，《阳宅指要》说：“开门见灶，钱财多耗”，火气炽热，令财气无法进入。二忌开门见厕，因为厕所是污秽之地，秽气迎人，则不利家人健康。道理很浅显，人要是居住在一个秽气冲天的环境里，肯定会提高瘰患疾病的机会。三忌开门见镜，因为镜子有集光、化煞、避邪功能，长期将自己的祥瑞之气反射出去，则会引邪上身，不利仕途、财运、学业等。四忌横梁压门，意思说一进家门即见横梁压着，则主家人无法出人头地，一生看人眼色，开门见横梁，无异会给人带来一种压抑的心情，人要是压抑，衰败之气常扰，轻则令人消极、不思进取，重则伤手脚，甚至会有自杀倾向。五忌入鬼门，意思是指将门做拱门，状若墓碑，类似阴宅，会给家人带来不幸，一个宅居的大门设计，联系着家人的运气好坏，所谓寒门、贵门，均在此显见。

第二、过道楼梯风水（指复式或别墅风水）

过道、楼梯是家人走动的地方，也承载着全家人的气场。在风水学里面凡是动态的地方都和财运有重大的关连。（1）过道的设计不宜过长。超过整套住宅2/3的长度会产生阴磁性，如果占的方位又不好，则会经常闹鬼，老人、小孩病多，主人财运不佳。（2）走廊色调要求简洁明亮，上方不宜有横梁，这样会造成家人风湿或头痛疾病。这算比较严重了，建议选用个风水罗盘或者阳气更盛的久遇五帝钱放置到楼梯底部，就可以顺利从风水上化解。（3）走廊上方不宜悬挂吊灯、尖角、棱形的设计，更不宜使用五颜六色的灯光，这样会让家人造成情绪不安，严重者会造成心脏功能损害。（4）过道不宜设计艺术性陷井，这样会造成家人心惊胆战，惶惶不可终日。

楼梯和大门互为表里，同样是动态气场，承接着居室空间的气场流通，不要设置在居室的中轴线上，尽量设置在当旺之方位，按宇宙的螺旋气场的运行规律相一致「即是顺时针方向」，不宜入门见梯，有退败之意，楼梯不宜对冲房门，严重者会患血光、手脚伤残之灾，设计不能布下陷井。

第三、家居玄......>>

农村自建房风水设计要遵循什么原则风水要遵循的原则很多，从大门到客厅到卧室等等都讲究风水，就看你遵不遵得过来了。

农村新建住房，坐北朝南。求风水大师指点我的格局好吗？ 10分两个客厅。标上尺寸。我给你看看

三、进寺庙从左边还是右边

从左边进寺庙的意义

进寺庙一般都是从左侧门进入，这一传统习俗源于佛教文化。佛教称为左道，因为左手代表着铭记心中的信仰，所以从左边进入可以说明你对佛教的信仰是坚定不移的。另外，从左边进入一般代表着开始，能够让你放下一切杂念和烦恼，全身心地投入到祷告中，从而达到心灵宁静的效果。

从右边进寺庙的意义

从右边进入寺庙则和左边有所不同。如果你从右边进入寺庙，则代表着你的信仰已经很稳定了。另外从右边进入还能够表示你想要找到某个目标或方向。所以在进行祈祷和礼佛时，从右边出发，意味着你已经有了自己的信仰方向，对神的信仰也是坚定不移的。

如何选择进寺庙的方向

在选择从左边还是右边进寺庙时，最重要的是根据自己的信仰和内心来决定。如果你是第一次进寺庙，想要感受它的神圣气息，建议从左侧门进入。如果你信仰比较稳定，且有一定目标，可以从右侧门进入。所以，任何人进入寺庙的方向都不是一定的，完全可以根据自己的内心选择。

进入寺庙需要遵守的规矩

无论你选择从左边还是右边进入，进入寺庙之前都需要遵守一些规矩。首先要注意衣着得体，不能穿着太过暴露或花哨的衣服，这会影响到寺庙的神圣气氛。另外，禁止大声喧哗，要保持安静。同时，也要注意不要随便触摸、破坏寺庙里的物品设施，以表尊重神灵和佛教文化。

进寺庙的祈祷方法

进入寺庙后，如果要祈祷，首先要过来诚心地跪拜，然后在神龛或佛像前的香炉上点香，然后盘坐在佛像或神像面前合十，诚心祈祷。还可以进行转经或空灵坐禅等佛教仪式。在此过程中还要保持沉静，专注和虔诚。

进寺庙的礼仪

进入寺庙不允许穿鞋入内，可以在寺庙门口放置的鞋柜内存放。拍照时要注意不要打扰到正在祈祷或进行仪式的人，要尽可能保持安静。如果寺庙内有僧人在进行仪式，最好不要干扰，可以欣赏，但不要过于靠近。

结语

进入寺庙是一项积极的行动，有助于增加精神层面的修养和心灵宁静。但在进入寺庙的过程中，也要根据自己的信仰和内心选择，遵守礼仪规矩，以示对佛教文化和信仰的尊重。无论你选择从左边进还是从右边进，对神灵和佛教文化的尊重都要始终不渝。

四、为何进寺庙要左进右出

1、进入寺庙的门时要从左进右处，不走回头路，不走中间那道门，因为那道门是空门，专给和尚走的。

2、左为尊，寺庙的坐向为论左手为大，出于恭敬理应从左手进入，右手边出去。

3、以寺庙方面来说，出于礼貌以香客为大，有可能请香客从寺庙的左手进，右手出。

4、寺庙是佛教建筑之一，汉传佛教的寺庙均是中式建筑风格，藏传佛教的寺庙以中式建筑风格为主，中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。

关于房屋左边寺庙到此分享完毕，希望能帮助到您。

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