武状元风水，武状元？(出武状元祖坟风水)

今天小编来为大家解答武状元风水这个问题，武状元?很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

一、状元别称知多少

1.状头：唐代凡参加礼部试的常科考生，考试之前必须到礼部投“状”，就是写有本人姓名籍贯及三代履历的家庭状况表，这类似于今天的高考报名表，居于首位的就叫“状头”。后来经礼部考试录取后放榜公布名单，位居榜帖头名者就称为“状头”，这是唐人对进士第一名的常用称呼。唐僖宗乾符二年（875年）状元郑合敬及第后，夜宿平康里，赋诗云：“春来无处不闲行，楚闰相看别有情。好是五更残酒醒，时时闻唤状头声”（《唐摭言》卷三）。

2.状元：这一称呼也出现在唐代（见《唐摭言》卷三“谢恩”条）。清人钱大昕《十驾斋养新录》卷十“状元榜眼”条云：“进士第一人称状元，起于唐，至今犹因之。”中唐以前习惯称状头，以后才多称状元。宋代进士第一名起初称榜首，后来依唐人习惯称作状元，而且第二、第三名有时也呼为状元（《十驾斋养新录》卷十）。直到明朝初年，朝廷才明确规定“状元”为一甲头名进士的专称。《明史》卷七十《选举二》云：“天子亲策于廷，曰廷试，亦曰殿试。分一、二、三甲以为名第之次。一甲止三人，曰状元、榜眼、探花，赐进士及第。……状元、榜眼、探花之名，制所定也。”

3.榜元：唐代状元有时也称榜元。范摅《云溪友议》卷上“古制兴”条记载，唐文宗开成二年（837年），礼部侍郎高锴复知贡举，省试诗最佳者为宗室李肱，“乃以榜元及第。”唐代笔记《玉泉子》也记载：“卢肇、丁稜之及第也，先是放榜迄，则须谒宰相，其导启词语，一出榜元者，俯仰疾徐，尤宜精审。”唐代进士录取名单例用黄纸书写张贴，称作“榜帖”、“黄榜”，美称“金榜”。第一名称“榜元”与“状元”同义。

4.榜首（状首）：这是北宋初对进士第一名的称呼，这与榜元同义。宋承唐制，进士科最初也是州府取解试和礼部省试两级考试，省试第一名称“榜首”，别称“南宫魁”。到太祖开宝六年（973年）增设殿试，此后进士第一名就统称为状元了（参《汴京遗迹志》卷十二《宋登科记总目》）。又据《梦溪笔谈》卷一，宋仁宗嘉祐六年（1061年）殿试，王安石为详定官，以初考、覆考所定第一人皆未允当，于行间别取一人为“状首”。据此可知，状元称作“榜首”主要在北宋前期，“状首”一称实则与“状头”同义，但不常用。

5.殿魁（廷魁、大魁）：宋代状元的常见别称还有“殿魁”、“廷魁”或“大魁”，这三个状元别称在宋人笔记中颇为多见。如在《铁围山丛谈》《能改斋漫录》《萍洲可谈》中称殿魁，赵升《朝野类要》卷二“三元”条云：“解试、省试并为魁者谓之双元，若又是殿魁者，谓之三元。”在《燕翼诒谋录》《中兴小纪》《齐东野语》等笔记中称廷魁，《梁溪漫志》卷一有“廷魁入相”条目，而在范成大编纂的《吴郡志》卷六中，武状元也称作廷魁。据《春渚纪闻》卷一“乌程三魁”条，有人给余君厚家看风水说：“此地当出大魁。”余父乃舍宅前之地为县学，几年以后，余君厚为南宫魁（省元），莫俦、贾安宅相继魁天下。“大魁”、“魁天下”还可简化为“魁”，《春渚纪闻》卷二记载，礼部未唱第十日以前，外间皆传闻汪洋作状元，“至考卷进御，洋在第二，魁乃黄中。以有官人奏取旨，圣语云：科第本以待布衣之士，即以（汪）洋为魁。”

6.龙头（龙首）：这也是宋人对状元的别称。柳永参加进士考试被黜落，填词发牢骚说：“黄金榜上，偶失龙头望。”《渑水燕谈录》卷三“知人”条记载，北宋孙何与胞弟孙仅接连考中了状元，孙何是太宗淳化三年（992年）状元，孙仅是真宗咸平元年（998年）状元，虽然不是同朝，又相隔了六年，但期间暂停科举，兄弟俩是联榜高中的。王禹偁写诗寄赠孙何曰：“唯爱君家棣华榜，登科记上并龙头。”王明清《挥麈录》卷二说：“本朝状元登庸者，吕文穆（蒙正）、李文定（迪）、王文正（曾）、宋元宪（庠）。故诗人有云：‘皇朝四十三龙首，身到黄扉止四人。’”清初褚人获《坚瓠补集》卷二引明人王元祯（王兆云）《老状元词》云：“三百名中第一人，宫花斜插二毛侵。丹墀独对三千字，阊阖惊看五色云。袍簇锦，带横金，引领群仙谢紫宸。时人莫讶登科晚，自古龙头属老成。”

7.敕头：据洪皓《松漠纪闻续》记载，金代大比之年秋季，“尽集诸路举人于燕，名曰会试，凡六人取一，榜首曰敕头，亦曰状元。”（上海古籍出版社《宋元笔记小说大观》，2001，2802页）南宋刘昌诗《芦浦笔记》卷七“仙卜”条云：“开禧乙丑（1205年），余窃太常第，敕头毛自知同在期集所。”毛自知原名毛自得，开禧元年冒其弟毛自知名考取状元，三年后被降为五甲。按“敕头”本是唐代制科与吏部宏词科考试第一名的称呼，宋金时期，偶尔用来借指状元。

8.殿元：状元是殿试第一名，故称殿元，此别称大约出现在元明之际。元末诗人杨维桢《宫词》云：“老娥本是南州女，私喜南人擢殿元”（《复古诗集》卷四）。明人王世贞《弇山堂别集》卷三“严州盛事”条云：“商公（辂）以乙卯解元为乙丑省、殿元。”

9.魁元：这个称呼也见于明代，但据《弇山堂别集》卷五“三试魁元”条，凡乡试、会试的前五名，殿试的前三名均可称作“魁元”，不只是状元的别称。

10.鼎元：殿试一甲前三名依次为状元、榜眼、探花，合为“三鼎甲”，简称鼎甲。状元居鼎甲之首，故称鼎元。这个称呼出现于明清之际，见王士祯《居易录》卷十。明末倪元璐《倪文贞奏疏》卷二中载有“鼎元王来聘”其人，查《明史》卷七十，崇祯四年始行武举殿试，王来聘正是该科的武状元。

11.殿撰：这是明清时代对状元的别称。唐代的状元并不特别被看好，其授官也与普通进士无差别。宋代状元的地位逐渐提高，但最初授职大多为从八品的州府推官、通判或军的签判。元代左右榜状元开始授予集贤院或翰林院修撰一职，这是从六品的中央官。自明代始，状元的起步官为翰林院修撰成为惯例，一直到清末相沿不变，翰林修撰基本成为状元的专属，于是就有了殿撰这一称谓。宋人文集和笔记中也有“殿撰”之名，但那是集英殿修撰、右文殿修撰的简称，并非状元的别名。清人陈其元《庸闲斋笔记》卷一云：“历朝官制不同，然一朝之中亦复前后互异。我朝凡一甲一名及第者，均授职翰林院修撰，故有‘殿撰’之称。”

12.春元：明代有时还称状元为“春元”。黄瑜《双槐岁钞》卷九“瑞梦堂”一则中，状元王华（王阳明之父）梦儿时迎春牛，地方官乘轿鼓吹至王家而止，宁竑为其解梦说：“牛，一元大武也；春，岁之首而试之期也，夫状元时亦谓春元也。”不过据笔者所见，明人文集中的“春元”有时似乎是指贡生或举人，这尚待进一步稽考。

13.第一人及第：这是宋代对状元的称呼，屡见于宋人笔记。欧阳修《归田录》卷上云：“太宗时亲试进士，每以先进卷子者赐第一人及第。”曾巩《隆平集》卷二：“大中祥符八年，蔡齐殿试第一人及第。”沈括《梦溪笔谈》卷二十三：“张唐卿进士第一人及第。”《明史·唐龙传》载其子唐汝楫依附严嵩，“得第一人及第。”

二、风水学有科学依据吗

问题一：风水学有科学依据吗风水学分二种，一种是迷信风水，一种是自然风水学。迷信风水没有科学依据，自然风水学有科学依据，可以经过实践来丁证。佛像底下压着钱不是好事，除非是财神爷。民间传说，真假不分。只有经过实践验证的风水学，才是真正的风水学。伪风水学是一种文化现象，不能解决实际问题。比如贪官供神像，照样被抓；穷人供神像，也不能成为富翁。社会流行广泛的多数是风水文化，即风水迷信；而真正的科学风水，是要经过风水师进行精心设计的。比如家居风水设计，酒店风水设计。通过风水设计，改变气场格局，来帮助人去掉一些疾病，改变心情状态，趋吉避凶，升官发财等等。

问题二：风水学是迷信吗？风水学到底有没有科学依据？自古就有祖上的风水使人发富发贵的传说。风水也不单单能给人的家庭带来好运与财富，也会影响寿命、仕途与官运。虽然是有人对此故作神秘，不愿轻易袒露，而伪道者，却借此欺骗庶人。风水虽然是被一般人说成神话，很多人不相信江湖术士而相信风水，谁都知道选择一个好的风水处所，会有一个好的心情，还有达官贵人相信祖坟风水会“封妻荫子，青史留名”的说法。

古代考生对风水更是深信不疑，能否考得上，能否如愿高中，通常会与自家的祖坟风水进行参照。

风水和仕途的关系，也不由得你不相信。为什么从古代江南多才子？古人认为：人杰地灵。人杰是因为地灵，江南自古就是风水之乡，好多名家都出自江南。也就是祖坟风水好和住房风水好的话家里多会出才子佳人。

古代的江南更加信任祖坟风水可以决定命运。因为他们都知道自己的前辈曾不惜重聘风水高人为家造坟墓风水，有的人为祖先选择百年风水宝地，有的人为自家祖墓迁坟改葬，，他们都特别珍惜前辈苦心经营多年的风水地理，他们深信：家墓发热的时候，就他的发迹的一天。

现在的江南才子也认为：江南自古为为天下闻名的状元之乡，特别是苏州，苏州人特别重视风水。有资料显示：从科举考试开考以来，苏州之地共出过四十五名文状元和五名武状元，其数为全国之首；再以清代为例，从顺治三年《公1646年）到光绪三十年（公元1904年废科举。，苏州共出十六个会元、六个榜眼、十二个探花、685名进士，也局全国第一。

而在隋唐时期，苏州竟然没出过一位状元，所有状元全出于宋代以后。古代的苏州人认为：这都是风水轮转的。在山动潮水来的一年，苏州出来了一状元。此后，就是一发不可收拾。到今天，苏州都是名副其实的“状元之乡”。”，江南地区的高考状元好多来自于江浙地区，这难道说是没有墓地风水与环境风水的功劳？？

摘自--伯温风水详解

问题三：请问看风水是否有科学依据

问题四：风水学真的有科学依据吗风水是远古的科学，科学的定义是能重复检验，有规律性，只是掌握核心机密的人不多

问题五：风水到底有没有科学依据风水学分二种，一种是迷信风水，一种是自然风水学。迷信风水没有科学依据，自然风水学有科学依据，可以经过实践来验证。佛像底下压着钱不是好事，除非是财神爷。民间传说，真假不分。只有经过实践验证的风水学，才是真正的风水学。伪风水学是一种文化现象，不能解决实际问题。比如贪官供神像，照样被抓；穷人供神像，也不能成为富翁。社会流行广泛的多数是风水文化，即风水迷信；而真正的科学风水，是要经过风水师进行精心设计的。比如家居风水设计，酒店风水设计。通过风水设计，改变气场格局，来帮助人去掉一些疾病，改变心情状态，趋吉避凶，升官发财等等。

问题六：风水是不是真的？有科学依据吗？我对于风水就是不信又信的，对于风水只是说相信，并不是迷信。我也算是有过相同的经历吧。

问题七：风水是有科学依据的吗没有，那是迷信，不要相信。网友建议，仅供参考。祝你好运！

问题八：风水学有科学根据吗？有的。用科学的理论来研究风水，就是俩字：能量。所以的风水都是为了获得天地之间的正能量，无论是以空间序列摆放的形势宗，还是以时间序列推算的理气宗，根本的基础都是能量。聚合天地之能量，对居住在里面的人产生影响

问题九：风水学，面相学，占卜是否有其科学依据？ 35分风水，面相是有一定的科学基础的，比如面相、手相就像是一颗大树的年轮，通过树干的年轮就可以判断树木的年龄以及每一年生长环境的情况。人的手相、面相在一定程度上能够放映出一个人所经历过的事情。

但是预测以后，用的是事物发展所具有的惯性而已。算命、占卜的根本目的在于认清现状，知命改命。

问题十：风水地理有科学依据吗给你举例：比如我国最大的近海渔场---舟山渔场，这就是一块风水宝地（佛教圣地普陀山就在舟山渔场），为何？“因为有大小两龙的庇护。”其实这就是我们常见的风水先生的说法。

我们铺开地图就知道这里是长江和钱塘江的入海口，常年淡水注入冲淡了海水盐份，又处于北纬30度左右的亚热带，正好是从两江冲下来的浮游生物的天堂，再加上几个大洋环流，搞得这里一年四季都有鱼汛，这里的人们想穷都难。

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