怒族房屋，怒族房屋特点(怒族歌曲怒族酒歌)

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一、怒族简介

怒族简介

怒族简介

怒族是云南的古老民族之一，怒族有27万多人，是我国人口比较少的民族之一。除少数居住在兰坪白族普米族自治县的兔峨乡之外，多数以小聚居形式，分布在怒江僳族自治州的泸水、福贡、贡山三县，断断续续绵延500多公里，直到***自治区察隅县察瓦龙乡的南端，与僳族、藏族、白族等民族杂居。

怒族有自已的语言，怒族语属汉藏语系藏缅语族。怒族人无自已的文字，解放后使用汉语。怒族过去崇拜图腾，信万物有灵。部分怒族信仰喇嘛教或天主教。怒族人主要从事农业、手工业和商业。

怒族历史

怒族是生活在怒江、澜沧江两岸古老的民族之一。他们有两个不同的来源。住在福贡、贡山一带的怒族人是那一地区最早的土著，他们自称“阿怒”、“阿龙”;住在碧江、泸水一带的怒族人则是从丽江、剑川以东陆续迁徙而来的，他们自称为“怒苏”，与生活在大小凉山的彝族有很深的渊源关系。在长期的交往中，这两部分人相互融合，在怒江区域逐渐形成一个民族。过去汹涌奔腾的怒江阻隔了怒族人民与外界的联系，他们靠溜索和独木舟过江，十分危险，所以社会经济发展缓慢和不平衡。20世纪中叶，还有一部分地区的怒族人仍保留着较多的原始公社制残余。近几十年来，一座座钢索大桥跨越滚滚的怒江，现代化的公路已经打开了山封江锁的怒江地区，怒族人民已经过上了幸福安定的生活。

怒族音乐

怒族约有一万八千多人，主要分布在云南省怒江栗僳族自治州碧江等县，语言属汉藏语系藏缅语族，没有自己的文字，怒族主要信仰原始宗教。

怒族的神话，传说，诗歌等尤为丰富，传说和诗歌又多用即兴编唱来表达，舞蹈和乐器的表演也十分富有民族特点。

怒族礼仪

怒族热情好客，客人来访时，全寨都要献出最好的野味。只要客人进屋，主妇将以最快的速度为客人烹制佳肴，并同时送上两块石块粑粑，中间得夹一块煎鸡蛋或烤猪肉。两块粑象征夫妻二人，中间夹鸡蛋或肉象征有兴旺的后代，最后主人还要与客人共同饮“同心酒”。

怒族庆节

怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日比氛最浓，既隆重又古朴。每到腊月末，家家都要清扫庭院，除净火塘中的余灰，并用松枝装饰门面，地上及炊具食具、各种器皿铺上一层绿松毛（松树叶），象征去旧迎新。除夕之夜，家家要吃团圆饭。初一凌晨，年轻的小伙子要抢先去井里打吉祥水，并给长辈拜年请安，长辈要拿出酒、油茶、麻花等进行招待。烧好的第一顿饭要先给牛和狗分出一份面饼和肉汤，因牛不吃荤，主人要用手掰开牛的双唇灌进去。过年期间，杀猪宰羊，要相互送礼，邀乡里亲朋好友，共同聚餐，酒菜丰盛，情趣盎然。

每年的农历三月十五日，贡山怒族群众都要欢度盛大的传统节日——鲜花节（又称“仙女节”）。

关于鲜花节的来历，还有一个有趣的传说：“很久以前，怒家山寨有一个勤劳、聪明而又美丽的姑娘阿茸，她不辞艰辛，劈开了高黎贡山，引来了泉水，使常年干旱、荒芜的怒家山寨得到了浇灌，使两岸的岩石变成了沃土，荒山变成了绿野，可是她却被可恶的头人烧死在高黎贡山的山洞里。这一天是农历三月十五日，时值阳春三月，怒江两岸鲜花怒放，怒族人民为了纪念阿茸，便将这一天定为鲜花节，以此来纪念他们崇敬、热爱的阿茸。

节前，先选几个钟乳岩洞作为仙女洞。节日这天一早，怒族群众穿上盛装，带上早已准备好的祭品和野餐，手捧一束束鲜花，前往村寨附近各自选好的溶洞去祭祀，朝拜他们心目中的英雄——“仙女”——阿茸，并举行聚餐和各种娱乐活动。人们边吃边喝、边唱边跳，整个山谷都沉浸在古朴而隆重的节日气氛中。

怒族婚俗

怒族的婚姻为一夫一妻制，怒族的家庭也颇具其本民族的特色。

男女青年婚前有社交自由。但正式联姻而由男方请媒人带上酒到女方家中说亲。婚姻最后由父母决定。

云南怒族小伙子姑娘们爱吹口弦，常常在小河边、山坡上，三五成群用小巧玲珑的口弦，交流情感，倾吐对心上人的爱慕。

小伙子和姑娘相爱后，双方背着阿爸、阿妈、长辈，用口弦声相互约会，并互相赠送信物。小伙子送给姑娘自制的口弦，姑娘则送给心上人自绣的花布烟袋。在口弦和烟袋上留有互相知晓的表示双方真挚爱情、永不变心的印记。感情特别深厚的男女青年，还各剪发一束送给对方珍藏，以表示生死与共。

怒族男方在迎亲时，婚礼非常热闹，青年人吹口弦、弹琵琶、跳琵琶舞或锅庄舞，老年人则唱着婚礼歌向学习更多生肖年份 知识请关注:wWw.xzyUe.cC】新婚夫妇祝福。婚筵是所有礼仪中宴请规模最大的筵席。婚前新郎要带猪肉、米等物去岳父家帮助砍柴和耕地，然后才能举行婚筵，婚筵时不但酒肉要丰盛，场地也要布置一新。届时新郎、新娘要同喝祝婚酒，姑娘们要向他们抛洒面粉，表示吉祥如意。

男子婚后，便在父母住房附近另筑新房，与父母分居，但小家庭在生产生活上仍与父母及整个家族保持共同耕作和相互协助的义务。贡山怒族有男子从妻居住习俗。

怒族服饰

怒族妇女善于织麻布，因此怒族男女均喜欢穿用麻布织的衣服，成年男子喜欢在腰间佩挂砍刀，肩背弓弩及兽皮箭包中老年男女怒族均以布绑腿及小腿下部。妇女一般穿敞襟宽胸、衣长到踝的麻布袍，在衣服前后摆的介面处加上许多花边，在头部和胸部佩带珊瑚、玛瑙、贝壳，珠料等装饰品，耳带铜环。年轻姑娘喜欢在麻布袍的外面加一条围裙，并在衣服边上绣上各色花边。贡山的怒族则只佩胸饰。贡山地区怒族妇女着布袍，年青姑娘加围裙，头披一方巾。

怒族饮食

怒族习惯于日食两餐。其主食绝大部分以玉米为主。玉米的食用方法从爆米花逐渐发展为煮焖成咕嘟饭（类似玉米面稠糊）、包谷稀饭，做成包谷粑粑，石板粑粑最有特色。少数信奉喇嘛教的怒族也吃酥油糌粑。

常见的蔬菜有青菜、白菜、萝卜、瓜豆、辣椒等。每年五、六月还需到山林中采集野菜。常采的有竹笋、野百合、各种块根类及蕨类植物，以及做调味用的姜、葱、花椒等。含淀粉为主的植物当粮或制成粉做粑粑而食。

肉类来源靠饲养的牛、猪、鸡、狗、羊，常捕鱼和打猎。怒族男子一成年就开始捕鱼和狩猎，经常猎获的野物有野牛、野猪、鹿麂子、岩羊和山鸡等。怒族食用狗肉者不普遍。儿童还要禁食熊、虎、豺肉，禁食鸡爪、鸡血，

妇女在40岁前不吃心肺。喜食漆油，常用漆油焖鸡、烤羊肉。善于酿酒。以贡山怒族的咕嘟酒最有特色。饮用时，对入蜂密，清醇香甜、开胃可口。不论男女，都能豪饮，而且饮酒必歌，每饮必醉。怒族饮茶是仿制藏族的酥油茶而制作的漆油茶。常可作为产妇或体弱者食用的补品。

典型食品主要有：漆油焖鸡、烧羊肚、漆油茶、咕嘟酒等。

怒族建筑

“怒人居山巅”、“覆竹为屋，编竹为垣”，这是古人对怒族居住生活的描述。

怒族的房屋为干栏式，多依山而建。主要分木板房和竹篾房两种。贡山地区的怒族多住木板房或半土墙半木房。这种房子比较宽大，一般是垛圆木为墙，屋顶覆盖薄石板。石板约0.5公尺见方，由屋檐铺起，第一块平铺，第二块压着第一块的上边，第三块压着第二块的上边……一直覆盖到屋脊；福贡和泸水地区的怒族住竹篾房。这种房子较矮小，多用篾笆做外墙和隔墙，用木板或石板覆顶。这两种房屋一般都为两层，楼上又多分成两间，外间待客，并设有火塘，火塘上安置铁三角架或石三角架，供炊事之用。内间为卧室兼储藏室；楼下存放农具杂物或关牲畜。楼板用木板或竹篾席制成，铺设在架在斜坡地上的许多木桩上即可。这些木桩和房柱，如同千百只脚一样，支撑着整个房屋。因此，人们常常将这种房屋称为“千脚落地的房子”。

怒族习俗

按照怒族的礼节，到怒族人家做客应带些烟、酒之类作礼物。客人不接受同心酒是对怒族同胞的不礼貌，将失去怒族同胞的信任。火塘上方的神位不能坐人，也不得从这里经过。忌讳别人踩踏自已的影子。

儿童要禁食熊、虎、豺肉，禁食鸡爪、鸡血，妇女在40岁前不吃心肺。

怒族宗教

在宗教信仰方面，怒族人民仍保留较多的原始宗教，相信万物有灵，奉行自然崇拜，遇病遭灾时，要进行杀牲祭鬼等巫术祭祀活动。各氏族的名称，都以一种动物为标志命名，并在关于其氏族起源的传说中，把标志氏族名称的动物看成是与本氏族同源或有着特殊的亲属关系，明显地表现出图腾崇拜的遗迹。如居住在碧江县一区九村的“斗霍人”，又称为“别阿起”。“别阿”意为“蜂”，“起”意为“氏族”，其意即“蜂氏族”。相传其祖先茂英充是从天上飞来的一群蜜蜂变成的一个女人。又传说是蜂与蛇交配而生下茂英充始祖。如“达霍人”，又称“拉起”。“拉”为“虎”，意为“虎氏族”。传说“达霍人”是老虎的后代，因而有“虎不吃虎族人”之说。部分怒族信仰喇嘛教或天主教。

二、怒族的风俗习惯

1，服饰习俗

怒族男女服饰多为麻布质地，妇女一般穿敞襟宽胸、衣长到踝的麻布袍，在衣服前后摆的接口处，缀一块红色的镶边布。年轻少女喜欢在麻布袍的外面加一条围裙，并在衣服边上绣上各色花边。

男子一般穿敞襟宽胸、衣长及膝的麻布袍，腰间系一根布带或绳子，腰以上的前襟往上收，便于装东西。怒族男女都注重装饰，妇女用珊瑚、玛瑙、料珠、贝壳、银币等穿成漂亮的头饰和胸饰，戴在头上和胸前。耳上戴珊瑚一类的耳环，喜欢用青布或花头巾包头。

男子蓄长发，用青色布包头，裹麻布绑腿，喜欢腰佩砍刀，肩挎弩弓和箭包。

2，生活习俗

怒族主食为玉米等。贡山北部怒族还从藏族那里学到种植青稞、燕麦，食青稞面。少数怒族受藏族生活方式影响，有时也吃酥油糌粑。副食除鸡、鱼、猪、羊、牛肉外，还有猎获的野味。怒族普遍喜欢吃饭菜合煮的较稠的饭粥，将野味一起煮在里面，鲜美可口。

怒族男女均喜饮酒，并喜欢豪饮。怒族住房分木板房及竹篾房两种，在木桩上铺设木板或竹篾席建成。一般都为两间，外间待客，并设有火塘，火塘上安置铁三角架或石三角架，供烧饭之用。内间为主人卧室及储藏粮食，不许外人进入。

扩展资料：

怒族自称“怒苏”（泸水）、“阿怒”（福贡）、“阿龙”（贡山）和“若柔”（兰坪），自认为是怒江和澜沧江两岸的古老居民。

他们可能有两个来源：泸水县（原碧江县）一带怒族自称“怒苏”，与今日大小凉山的彝族自称“诺苏”音义均相同，元代文献把他们和今西昌、昭通一带的彝族就统称为“庐鹿蛮”，而福贡、贡山县的怒族则可能来自怒江北部贡山一带自称为“阿龙”或“龙”的古老居民。

这部分怒族和独龙族在古代有着密切的亲属关系，至今贡山怒语和独龙语还可以对话。由于长期交往，这两部分人在怒江区域逐渐接近，相互影响和相互融合，逐渐发展和形成今日的“怒族”，但他们各自还保留着自己的某些特点。

怒族地区江河汇聚，万山重叠，澜沧江、怒江、独龙河自北而南纵贯境内。怒江东岸为碧罗雪山，西岸为高黎贡山，峭壁千仞，雪峰连绵。怒江河谷低陷，海拔仅800米左右，河谷与山巅相差达3000多米，形成我国著名的怒江大峡谷。

参考资料来源：人民网—怒族

三、怒族特色民居:千脚落地房

怒族文化是中国民族文化中的一个奇葩，怒族的特色房屋千脚落地房，为什么要叫千脚呢？其因是他们的房子主要是由竹篾笆建成的，顾有千脚之称。可想而知，怒族人的建筑手艺是有多高超，令人叹为观止。如此特色的建筑也逐渐成为怒族的一种传承文化。

“怒人居山巅”，“覆竹为屋，编竹为垣”，这是古人对怒族居住生活的描述。怒族的房屋为干栏式，多依山而建，主要分木板房和竹篾房两种。而福贡怒族都住竹篾房。这种房子较为矮小，多用竹篾笆做外墙和隔墙，用木板或石板覆顶。楼板用木板或竹篾席制成，铺设于架在斜坡地上的许多木桩上即可。这些木桩和房柱，如同千百只脚一样，支撑着整个房屋。因此，人们常常将这种房屋称为“千脚落地的房子”。

怒族的房屋为干栏式，多依山而建。主要分有木板房和竹篾房两种。贡山地区的怒族多住木板房或半土墙半木房。这种房子比较宽大，一般是垛圆木为墙，屋顶覆盖薄石板。石板约0.5公尺见方，由屋檐铺起，第一块平铺，第二块压着第一块的上边，第三块压着第二块的上边一直覆盖到屋脊。

福贡和泸水地区的怒族住竹篾房。这种房子较矮小，多用竹篾笆做外墙和隔墙，用木板或石板覆顶。这两种房屋一般格局为二间，外间待客，设有火塘，火塘上安置铁三脚架，供烧饭用，内间为主人卧室及储藏粮食。楼板用木板或竹蔑席制成，铺设在架在斜坡地上的许多木桩上。这些木桩和房柱，象千百只脚一样，支撑着整个房屋。因此，人们称之为“千脚落地的房子”。

在坡地占多数的地区，建盖这种干栏式竹楼不需寻找平地，利用当地丰富的木材和竹材，盖起的竹数冬暖夏凉，很适合当地的自然特点。如今，随着怒族地区社会经济的迅速发展和民族文化的发展，怒族人民的住房形式也正朝着多样化、现代化方向发展。

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四、怒族住哪

你那答案太麻烦了

我就是怒族,我告诉你吧

怒族是最早进入怒江的民族之一，有700年的历史了。曾经创造过文字。云南省怒江州分为福贡\兰坪\贡山县\泸水县,四个县.怒族主要居住在福贡、贡山、兰坪三个县，但是因为目前州府在泸水县，所以从各县迁移到泸水的怒族也有不少。

虽然说是怒族，但是各个县分部的怒族有各自的语言，服饰，生活习惯和节日，而且差异也大。

目前由于怒族人口在人口普查的时候发现没有增加，为保护少数民族的发展，国家特别允许纯怒族夫妇农村可生三个、城市可生两个的政策。

从60、70年代有传教士传教，福贡怒族大多信仰基督教（我就属于这的怒族），我老家是福贡县匹河乡老母登村，也就是碧江下面一点，但是现在不叫碧江县拉，早就已经迁移了。从老一辈人那里知道，最早进入福贡县的时候，有一部分当时的怒族人进了缅甸。而我的老祖宗大概有6个家族就在老母登这个地方定居了。早先文革期间大开荒，挖出了老祖宗们的不少骨头，据说体格都比较高大，但是到了现在看来（可能是适应山地环境的一种进化吧）普遍个头都偏矮了。因为没有文字的记载，所以没有明确的证实是从哪里来的。

贡山怒族每年有个鲜花节，据说是因为一个古老的传说，一位仙女拯救人民的故事。贡山本身地形与西藏接壤，所以贡山的怒族、独龙族、僳僳族在一些生活习惯会与藏族有所相似，比如喝酥油茶。而贡山怒族与独龙族是大杂居的形式生活，服装布料也与独龙族相似，细条纹特征很明显，语言发音也有相似。

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