哪个朝代皇陵风水好，哪个朝代皇陵风水好些(哪个朝代皇陵风水最好)

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一、风水中的朝代更替

风水也称堪舆，在中国土生土长，来自道教。

这篇文章主要讲的是，以风水中的阴宅(也就是祖坟)看朝代更替。

先看一个图，后面的内容，将会以这张图为基础来讲。

假设红圈内(标有1，后文将以“[1]”为简称，下同)是风水最好的，气运可以支撑后人当上皇帝。黄圈内([2])是较好的，但不足以造就开国皇帝。绿圈内([3])是不好也不坏的。黑圈内([4])是坏的。当然，现实中的风水不可能是这样的矩形分布，这里只是为了更好说明原理。

“风水轮流转”大家都听说过吧。是的，风水是会改变的，所以过一定的时间，原来的好穴就会变成没用穴或者坏穴，而且可能会有一个超级好穴出现在另一个地方，就是图中所说的红圈内。而阴宅讲究一线上的一点，因此，这个好穴只能葬一个人或一对夫妻。而这个阴宅的后代则会收到好风水的帮助，从而推翻气运比自己弱的人的统治，当上皇帝。

一个朝代的皇陵一般都是建在同一个地方，所以就会出现风水好坏不一的情况，就会出现接下来的情况:

当最好的唯一一个地方被使用后，为了皇陵的集中，只能选择较好的地方，也就是图中 [2]的地方。而这些地方不足以支撑一个皇帝，但由于开国皇帝的祖宗的气运，仍能支撑一段时间。

当 [2]这种地方也被占用了以后，就只能使用 [3]这些地方。而这些地方不好也不坏，由于前面阴宅气运的支持，皇朝仍能维持。

当 [3]也被建完以后，就只能选择 [4]，而这块地方，是一块坏穴。但由于皇陵集中性的限制，皇陵只能建在这。当坏气运大于好气运时，皇朝便走向灭亡。

这就是朝代不断更替，从来没有能永远维持的王朝的原因。

相信在将来，这世界上所有目前有的政府都会灭亡，走向轮回。这一切，都是风水决定的。不要不相信，假设你生活在唐朝盛世，你肯定也不会相信安史之乱后唐朝急转直下的惨状的对吧。

二、哪个朝代风水最厉害

唐朝无争议。

伏羲、姬昌、姜子牙等人就不论证了，传说耳。

公刘、伍子胥、管仲、张良等人倒是精于易数，虽说和风水同出一脉，但毕竟不是专业的风水。而且在南北朝之前，风水并未形成系统理论，都是各家摸索前进。就如殷商盘庚五迁，也不能证明他的风水成就。

风水最最厉害的大师以下几位。（排名不分先后）

1、东晋郭璞，天人级，风水的系统理论发祥者，名望高，不多说。

2、唐代丘延翰：天人级，著《天机书》

3、唐代杨筠松：天人级，著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。

4、唐代袁天罡：天人级，著有《六壬课》、《五行相书》、《推背图》、《袁天罡称骨歌》，顶级天文学家、星象学家、预测家，很多人以为仅止于此，其实，他还是风水历算家和风水相术大师。

5、唐代李淳风：天人级级，易学术数专家，顶级天文学家，著名数学家，著《宅经》。

6、唐代【学习更多星座排行文章请关注:Www.XzxuE.cC;.]曾文迪：宗师级，博学经纬、黄庭、内景，地理尤精，著《寻龙记》、《阴阳问答》。

7、唐代刘江东：大师级

8、唐代司马头陀：大师级，著有《司马头陀水法》，《玄关同窍歌》。

9、宋代吴景峦：宗师级，著《云山洞》、《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》、《玄空秘旨》。

10、南唐何今通：大师级，著《灵城精义》。

11、元代目讲师：大师级，著《目讲金口诀》、《平地元言》。

12、元代无着禅师:宗师级，著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。

13、明代冷谦：大师级

14、明代蒋平：宗师级，著《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、《古镜歌》、《醒心歌》。

15、蒋大鸿：宗师级，著名的《阳宅指南》

16、明代姜垚：大师级，蒋平的徒弟，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》

17、明代张仲馨、骆士鹏、吕相烈等：均为蒋平之徒，大师级，共著《地理辨正》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。

18、清代马泰青：大师级，著《三元地理辨惑》

19、清代沈绍勋：宗师级，著《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》。

20、清代章仲山（无心道人）：宗师级，著《地理辨正直解》、《玄空秘旨注》，《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。

21、清代曾正平：大师级，万寿、林地水之师。

22、民国孔昭苏：大师级，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》、《孔氏易盘易解》等。

纵观风水史，明代的风水发展迅猛，职业风水师数量很多，但唐代的风水师也不少，且顶级人物众多。

三、_风水最早起源于哪个朝代

风水的哲学基础是阴阳五行学说和天人合一的观念，最终的目的就是要占据一个好的风水宝地以追求人与自然的和谐，达到天人合一的最佳风水效果。

阴阳学说是中国传统文化中的一种宇宙观和方法论，在《易经》中充分体现了出来。里面记载了很多关于阴阳的概念，把阴阳看成宇宙间一切事物运转变化的最基本原因。

天人合一思想是风水的起源，它是中国传统文化的主体，也是风水文化的指导思想，最早起源于春秋战国时期，在宋朝得以成熟，天人合一就是人要最有效的利用自然环境，寻找最好的自然条件，以达到人与自然相融合的境界。

关于风水起源有个小故事：传说，九天玄女曾帮助黄帝打败蚩尤，把老百姓从战乱中解救出来，并且传给了他一些书，其中就包括了风水学，古时候的事情现在无法考证，就让我们活在当下吧。

四、风水之术源于哪个朝代

【风水的历史】如下：【上古及先秦时期】伏羲古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”认为八卦乃伏羲所画。神农亦称连山氏、烈山氏。一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者。相传为姜永（今湖北随县）人，相传伏羲氏所作之易，经十九传而至神农氏。神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦，作《连山易》。黄帝古史中说他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。其治易，用途甚广，深致远，制器尚象，发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易，以坤为首位，认为坤象地而属土，而地面上的万物，均由坤土之功而春生夏长，秋收冬藏，所以作《归藏易》。周文王商末周部落领袖，姬姓，名昌。商纣时为西伯，故亦称伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊为文王，故又称文昌。相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。姜尚姜尚，名望，又称姜子牙。其祖原居东方、与禹一起治水有功，对于吕，遂以吕为氏。因周文王曾封尚为专管军事的太师，故又称“师尚父”。传说，姜尚早年很穷，虽有才华，但怀才不遇，后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识。文王被囚羑里归国后，重用姜尚，参与策划伐商大计，后来扶佐武王灭商有功，封于齐。民间常称他为姜太公。传说古代兵书《六韬》为他所著。周公西周杰出政治家。姓姬，名旦，亦称公旦，叔旦。因封地在周（今陕西岐山），史称周公。文王之子，武工之弟。相传他不仅精通易学，还曾作八卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。老子春秋末期著名思想家，道家学说创始人。姓老，名聃。一说姓李，名耳，字伯阳，聃为谥号。楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。老子之学，宗黄帝《归藏易》之体系，首重坤柔。其守静、贵柔、尊阴、无为的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪、四象、八卦的启示下衍生出来的。著有《老子》（又名《道德经》）五千余言。孔子（前551-前479）春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。作为著名的学者和思想家，孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。强调卦爻辞对道德修养的意义，同时又认为善学《易》的人，不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福。这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易，注重卦爻辞的教育意义，不注重筮法。如荀子之言∶“善为易者不占。”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向。使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。至于传统上认为《易传》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是，迄今尚无定论。卜商（前507-？）春秋末儒学家、政治家。名商，字子夏，以字行。孔子得意门生，易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多认为此书为后人伪托。荀子（前313?－前238）战国后期杰出的思想家和儒学大师。受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展。并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点。邹衍（前305-前240?）战国末期哲学家，阴阳家的代表人物，齐国临淄（今山东淄博市东北）人。以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。其学说对象数派易学有一定影响。“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石。蔡泽战国时辩士。燕国人。精研《周易》，其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理。鬼谷子相传为战国时楚人，纵横家之祖。姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术，《史记》载其为苏秦、张仪之师。其学源自《易》，论因变无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理，后来又演变为“反应”、“揣摩”之术，为纵横家所宗。首创多种“方术”“秘术”留传后世，今传《鬼谷子》一书，系后人伪托。

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