楚襄王阳台，楚襄王阳台梦醒解签

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一、襄王筑楚台是什么典故

《金瓶梅》第二回《俏潘娘帘下勾情老王婆茶坊说技》：巫山云雨几时就，莫负襄王筑楚台。

襄王：楚襄王。西汉第六代楚王襄王刘注(即位于公元前128年--前116年)。巫山神女在文学作品中最早见于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》。在《高唐赋》中宋玉向楚襄王介绍巫山神女：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。'旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”显然，巫山神女是与楚怀王有一夜情的巫山女神。宋玉的一番描述，激起楚襄王的极大兴趣，也想和这位女神发生点故事。在《神女赋》中宋玉就写到了楚襄王与神女的遇合：“其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。”其后，楚襄王因这位神女几乎走火入魔：“精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。”可见，巫神神女是与楚怀王父子关系密切的一位绝色女神，曾主动与楚王父子发生关系，之后又飘然而去。巫山神女作在民间传说中又是另一番模样。她是西王母的女儿，名叫瑶姬。和十二个姐妹一起在巫山一带帮助大禹↑分析更多十二生肖性格常识请关注:wWw.xingzUoLin.COm治水，后来化作十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”亦即神女峰的美名。两个版本的巫山神女身份悬殊。一个是古代帝王的侍女或称之为高级妓女，一个是献身于治水大业的女英雄活菩萨。把人类战胜自然灾害的功劳记在神仙的名下或者以神仙相助来表明人类行动的天经地义这是合乎世俗民众的愿望的。至于说巫神女是为帝王服务的高级妓女稍嫌论据不足。因为，大凡妓女者为异性献身总有所图，巫山神女与楚王幽会后却没提丝毫的要求。不过，算是一种补偿，楚王到底给她立了庙。这样一来，巫山神女多少就有点妓女的嫌疑了。随便找来一本汉语词典查一下“神女”的解释，除了有巫山神女朝云暮雨的解释外，还有一个解释正是妓女。

《金瓶梅》第十回《义士充配孟州道妻妾玩赏芙蓉亭》：毕竟压赛孟尝君，只此敢欺石崇富。

孟尝君：孟尝君中国战国四公子之一，齐国宗室大臣。孟尝君姓田名文。田文的父亲叫靖郭君田婴。田婴去世后，追谥靖郭君。田文果然在薛邑继承了田婴的爵位。这就是孟尝君。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君宁肯舍弃家业也给他们丰厚的待遇，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君每当接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯亮，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧得无地自容，就以刎颈自杀表示谢罪。贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客都热情接纳，不挑拣，无亲疏，一律给予优厚的待遇。所以宾客人人都认为孟尝君与自己亲近。太史公说：“我曾经路过薛邑，那里的乡间有很多桀骜不驯的少年，与邹国、鲁国不同。我问是什么缘故，回答说，孟尝君招致天下以行侠仗义为己任的人以及奸诈的人六万多家居住在薛邑。世上传说孟尝君好客并以此为乐，确实不虚名啊！”

二、楚襄王和顷襄王是不是一个人

楚襄王就是顷襄王，正确的称呼是楚顷襄王，他是楚怀王的儿子。

介绍：

楚顷襄王熊横(?―公元前263年)，芈姓，熊氏，名横，楚怀王之子，战国时期楚国国君，公元前298-前263在位，在位时楚国已处于衰落状态。

楚国自从在公元前312年丹阳、蓝田之役被秦国打败以后，便一直受秦国欺压。楚怀王便想重新和齐国联合，而秦昭襄王则给楚怀王写信请他到武关(在陕西丹凤县东南)相会，当面订立盟约。尽管大夫屈原力阻，但楚怀王还是听信公子子兰的话去了秦国。但一到秦国后，秦昭襄王就将楚怀王押到咸阳软禁起来，一年多后病死在秦国。

公元前263年，楚顷襄王病死，在秦国做人质的太子完逃回楚国立，是为楚考烈王。

三、怎么解释《楚襄王阳台梦醒打一生肖》猜什么生肖

楚襄王阳台梦醒打一生肖——答案：龙。

南柯一梦

nán kē yī mèng

【解释】形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。

【出处】唐·李公佐《南柯太守传》

【结构】偏正式。

【用法】常指梦境；用来比喻“一场空欢喜”时与“黄粱美梦”意义相近。一般作宾语。

【正音】柯；不能读作“kě”。

【辨形】柯；不能写作“何”。

【近义词】黄粱美梦

【反义词】梦想成真

【例句】本来打算暑假去登泰山、游黄河；如今看来；只是～而已。

四、问襄王有梦一典故

典故的由来：巫山神女在文学作品中最早见于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》。在《高唐赋》中宋玉向楚襄王介绍巫山神女：昔者先王(楚怀王)尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。显然，巫山神女是与楚怀王有***的巫山女神。宋玉的一番描述，激起楚襄王的极大兴趣，也想和这位女神发生点故事。在《神女赋》中宋玉就写到了楚襄王与神女的遇合：其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。其后，楚襄王因这位神女几乎走火入魔：精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。可见，巫神神女是与楚怀王父子关系密切的一位绝色女神，曾主动与楚王父子***，之后又飘然而去。这段文字摘自网上其实后来还有一段故事的，就是说襄王自那次销魂之后，很忘不了神女，于是再上巫山，又遇得神女，结果神女却告诉襄王，仙凡有别，他两始终不会结成连理，劝他专心治理江山，遂去不复言。网上多数的人「神女有心襄王无梦」「襄王有梦神女无心」都会用，但我毕竟觉得根据典故，「襄王有梦神女无心」会比较合适的。谢谢 edinburgh博士愿知识共享

参考: me

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