三位奶奶送子和观音送子一样吗(三位送子奶奶生日)

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一、三位奶奶送子和观音送子一样吗

送子娘娘和送子观音不是一个人。送子娘娘是中国民间宗教信仰中掌管生子的神(道教)。送子观音是民间崇拜的佛教神祗。 2、送子娘娘：又称送生娘娘、注生娘娘，金花夫人。相貌端庄慈祥，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称送子娘娘。3、送子观音又称注生娘娘，观音大士，观音菩萨，观世音。以上就是关于“送子娘娘和送子观音是同一个人吗”的全部内容解答，希望可以帮助到大家！内容来源于网络，请读者仅供参考，如有侵权在网页下方联系我们删除！★其他类似乐智生活，送子娘娘和送子观音是同一个人吗：https://www.lzw98.com/lzw/486791.html谁知道三位送子奶奶送的孩子有什么区别

吃饭根本就几节课i几乎就哈哈哈刮擦不哈好吧好

观音送子和送子观音有什么区别

观音送子就是，怀孕的人梦见观世音菩萨送子。送子观音是观世音菩萨的三十二应里面的一种。

奶奶庙跟送子观音有何区别

奶奶庙是民间的吧，和佛法的关系不大。如果是求子求女，还是应该向送子观音求，心诚就是最大的福报！

也可以在手机上安装吉星许愿，里面恭请了送子观音等多尊神佛，法相神圣庄严，平时随身带在身上，既能护身定心保平安，又能时常虔诚祈拜，求子求女，挺灵验的！

愿菩萨保佑你！

送子观音和观世音菩萨是同一个人么？

直接到寺院挂个超荐牌位不是更好?而且送子观音与超度有啥关系呢?只要心诚,观世音菩萨无处不在的,你可以每天念多少遍观世音菩萨的名字回向给孩子.也可以念经书回向

如何敬拜送子观音

送子观音是观世音菩萨的化身之一，可参见印光大师的求子疏。（印光大师是大势至菩萨的化身）

礼念观世音菩萨求子疏：

伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。弟子○○○同室人○○○痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡。达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容。一保身节欲，二敦伦积德，三胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。○○年○月○○日弟子○○百拜上呈。

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还要多念《普门品》和观世音菩萨圣号，并经常放生、回向。

二、求子的传统求子习俗

在中国的传统观念里“不孝有三，无后为大。”使得中国社会对求子习俗颇为重视，求子习俗，顾名思义就是婚后不孕的夫妇为了达到怀孕的目的而进行向神祈祷、实行结印等仪式的民俗。按照中国古代中原地区求子风俗，分为三种：结印求子、风水求子、祈福求子。按照湘西巫术方法求子习俗可以分为：向神灵祈子、由旁人送子、性生殖崇拜与性行为模拟巫术三种。向神灵祈子

最普遍的一种求子方式，民间虚造有主管生育的神灵、偶像，如碧霞元君、送子观音、金花夫人、子孙娘娘、张仙等，并为之立庙建祠。由旁人送子求子。比如请当地法师做求子科仪，希望通过法师的上表踏罡来祈求神灵赐子。求子科仪历史悠远，传承至今，道教仍有各大派别传承下来，比较{了解更多星座性格特点知识请关注:wwW.FuxZ.cc",;)}"有代表性的有百年古法秘术堂的黄老道师。

习俗中还有一类常见的形式是由亲人或特殊人物向盼望得子的家庭及妇女本人作出象征性的“送子”举动。首先是送去某种事物，据说妇女吃了可以很快受孕，如贵州中秋节有偷瓜送子的风俗。其次是送去带有多子多孙意义的某些吉祥物，常见的的有“孩儿灯”、“麒麟送子图”、用口袋装好的百谷、瓜果等。性生殖崇拜与性行为模仿巫术

即在某种神圣的时间、地点和场合对某种生殖象征物加以祭拜和进行交媾行为的模仿。如我不少地方都有的投石求子的习俗，就是让求子的妇女往深山中的石洞丢石子，传说丢中即会受孕，把洞口看作是产生婴儿的阴门。游灯求子

潮汕各地正月，特别是元宵夜都有游灯活动。“灯”在潮语中与“丁”谐音。因此，关于“灯”，人们从中不知寄托了多少愿望，因为这是一家香火能否承继的问题。潮汕俗谚“有游灯，家里生千丁；无游灯，家里要绝种”，说的正是这个意思。所以，每到各乡各里“闹热”（老爷生）时，人们会主动在夜里老爷出游时，手里提着一盏灯，跟着老爷神像一路游行至宗祠里，待老爷落座后高高举起灯笼，以求财丁兴旺。特别是未生男孩的人家，更是热衷于此。

向神祈子

潮汕地区重男轻女思想浓厚，如果妻子先生女孩或不生男孩，丈夫就会在乡里新宫庙建成“老爷”入宫时，想方设法不辞劳苦地互争抱“老爷”，以求得“老爷”的怜悯喜欢而早赐贵子。有些丈夫在村里游神赛会时，自告奋勇报名替神明抬轿子，在神明面前献殷勤，也期望得到神明的怜悯赐生男孩。

农历三月二十三日为妈祖生，潮汕不少地方此日乡民都要到妈宫（天后宫）祭拜，然后抬妈祖出游。这时，那些结了婚而未有子嗣的人最为踊跃。他们认为能为妈祖抬轿，就能得到妈祖赠福赐子。而那些无能力为妈祖抬轿效劳的，就站在路旁，等妈祖圣驾经过时，摸一摸妈祖轿，也算是沾了光。人们认为妈祖既是海神，同时又是赐子的神祇。

送子观音也是人们所崇拜的施赐子嗣的神祇。因传说潮州的别峰古寺和陆丰的玄武山庙里面的观音甚为灵验，故每年前往那里祭拜的不孕妇女特别多。

除了向宫庙的神明祈祷外，家里的灶神也是人们祈祷的对象。例如在揭阳市大莲、土尾等乡村，端午赛龙舟后，结婚而未生儿子的男青年们，便上前取下若干龙舟胡须带回家供于“司命公”（灶神）神位前，以求儿子早日问世。潮汕民间新婚夫妇床头常贴有“麒麟到此”的红字条，也寄寓有早生贵子之意。古人迷信麒麟为仁义之兽，是吉祥的象征，认为积德人家，求拜麒麟可以生育得子。

托梦卜子

每年九月九日重阳节，是澄海莲花山“仙翁”的生日。此日，除澄海外，还有饶平、潮安等邻近地方的善男信女，不辞辛劳虔诚地前往祭拜。晚上露宿于山顶，望能在梦里得到仙翁面授天机，成全所求之事。这些善男信女当中，就有不少是婚后不孕而前往圆梦的。民间也由此而流传一些有趣的传说。传说有两个村妇，结婚多年未得子，便上山圆梦求得子。结果两人同样梦见仙公给她们各写一个“无”字。其中一个识字的妇人，知今生无子，十分懊丧。而另一个不识字的妇女，不解其意，却从字形上理解为仙公为她画了一个秋瓜棚，棚下吊着4条秋瓜，示意她会有4个子女，非常高兴。识字的妇女大笑她误解仙意，乱加猜测。谁知后来果然各应其解，识字妇人终生无子女，不识字妇女则生了四个子女。逛庙会是黑龙江地区规模宏大的民间求子求孙崇拜活动。

一年四季中，一般每月的初八、十八、二十八都有人到老爷店、娘娘庙上烧香磕头，求子求孙，但参加人数最多，场面最宏大最热闹的，是每年的四月十八这一天。

这一天，男女老少早早地起来，做饭、吃饭，梳洗打扮，然后便约东邻、找西舍，成帮结伙，携妻带子，奔庙会而去。

人们认为，逛庙会以逛大庙、名庙为最好。而大庙名庙又不是到处都有。为了逛大庙名庙，有些人便带着香火、徒步或乘车从几十里或几百里的地方赶往大庙名庙，以实现自己求子求孙或其他方面的愿望。当然，也有人并不是为了求子求孙，而是为了凑热闹，图快乐。

逛庙要先逛老爷庙，因为人世阳间有重男轻女的习俗，阴间也一定重男轻女，所以不敢倒反天干，如弄错了拜神的顺序，可能效果不会好，甚至适得其反。但人们又觉得，逛庙会求子求孙，是向娘娘求子求孙，而不是向老爷求子求孙，老爷又不会生孩子，所以在逛庙会时表面上对老爷很敬重，实际心里头对送子娘娘更虔诚。何以见得？因为人们虽然先到老爷庙，但到那里好像是报个到似的，烧点香、敲下钟、磕个头后，就匆匆忙忙地奔娘娘庙去了。有的到老爷庙连柱香都不烧，敲下钟、磕个头就走。所以老爷庙前虽然人来人往，但很快就冷清了，一点也不热闹。

娘娘庙大会却非常地热闹，门前车水马龙，庙里庙外被大人小孩挤得水泄不通。人们烧香的烧香，磕头的磕头，还愿的还愿，捐钱的捐钱，既虔诚又动情。人们觉得只有这样做，娘娘才会高兴，才会显灵保佑自己，使愿望得以实现。人们觉得拜神求佛，心诚则灵，所以不敢唬弄神仙。

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